人内传播与人际传播（课件）.pptVIP

第四章 人内传播与人际传播 人内传播也称内向传播、内在传播或自我传播，是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。 个人是社会传播系统中的个体系统；人内传播是个体系统内的传播。 人内传播是一切社会传播活动的基础。 　　 生理学角度对人内传播的理解： 首先，人内传播离不开人的生理机制：由感受刺激、神经传导、大脑活动和肌体反应等若干环节和要素组成，人体本身就是一个完整的信息传播系统。 其次，人的身体具有一般信息传播系统的特点： 信息接收装置：感官系统； 信息传输装置：神经系统； 信息记忆和处理装置：人的大脑； 信息输出装置：发声等表达器官以及控制这些器官的肌肉神经。 二、仅从生理学的角度分析，无法区别人内传播与动物的体内传播。 真正将人内传播与动物的体内传播区别开来的是，人具有能动的意识活动和思维活动。 唯物辩证法认为，自然界从自身的发展中产生出能够思维的人，取决于三个决定性环节： 1）一切物质所具有的反应特性和低等生物的刺激感应性； 2）由刺激感应的反应形式到高级动物的感觉和心理； 3）由一般动物的感觉和心理到能动的人的社会意识的产生。 人类能动思维的特点： 劳动和社会实践的产物； 超越感官认识，从认识表象和具象到认识本质和抽象，发现规律； 产生了思维工具——语言； 人内传播依赖于个人内部的意识、思维或心理。 这个过程由以下几个环节构成： 1）感觉； 2）知觉； 3）表象； 4）概念； 5）判断 6）推理 　人内传播的和特点： 1）人内传播虽然是人体内部信息处理的过程，但这个过程并不是孤立的，其两端都与外部过程保持着衔接关系；作为一个个体系统，它的输入源泉是外部环境，输出的对象也是外部环境。这里的环境，既包括自然的，也包括社会的。　　 2）人内传播虽然与人的生理机制密切相关，但它的本质是社会关系和社会实践的反映，具有鲜明的社会性和实践性。离开了人的社会实践，人内传播与其他动物的体内传播就没有本质区别。 3）人内传播不是对外部世界的消极、被动的反映，而是积极能动的反映。这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性，它不是对已有的知识、观念、思想进行简单“复制”，而是通过积极的精神劳动，在已知的基础上不断发现未知，创造新知识、新观念和新思想的活动。人内传播伴随着创造性思维成果，它也是推动人类文明发展的巨大力量。 4）人内传播是其他一切传播活动的基础，任何一种其他类型的传播，如人际传播、群体传播、大众传播等等，都必然伴随着人内传播的环节，而人内传播的性质和结果，也必然会对其他类型的传播产生重要的影响。 作为社会心理过程的人内传播，具有双向互动性。 唯心论者认为：人的自我是绝对精神的体现，是孤立的事物，如笛卡尔的“我思故我在” (I think ,therefore I am) 。 这是一种超社会的、个人主义和利己主义的观点，他人的存在收到无视和否定。 附：“我思故我在”的其他理解？ 意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。 比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！” 笛卡尔：1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩，哲学家、数学家、物理学家。因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，创立了“欧陆理性主义”(Continental Rationalism)哲学。 最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行系统研究的是美国社会心理学家G.H.米德的“主我与客我”理论。 主我：通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体表现出来——我要怎么样。 客我：作为他人的社会评价和社会期待之代表体现出来——我能怎么样。 图示见教材p79 美国社会学家、社会心理学家及哲学家，符号互动论的奠基人。1863年2月27日生于马萨诸塞州的南哈德策。1887～1888年为哈佛大学研究生，后去欧洲学习心理学和哲学。1891年任密歇根大学副教授，1894年执教于芝加哥大学。主要著作有：《心理的定义》（1903）、《精神、自我与社会》(1934) 现代象征互动理论的集大成者H.布鲁默的“自我互动”理论： 该理论认为，人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。人在认识自己的过程中，与自己进行沟通或传播，对自己采取行动，而人的自我互动，本质上是与他人社会互动的内在化。 美国社会学家。符号互动论的主要倡导