冀少版音乐八年级上册第三单元中国民歌集锦教案设计.docVIP

第三单元 中国民歌集锦 ［单元内容］本单元从山歌、小调、劳动号子等不同体材的民歌中选取了几首具有鲜明特征的不同地区、不同风格的民歌，通过欣赏、演唱，了解民歌的基本概念，体验由于地理环境、生活习惯的不同，从而使各地的民歌丰富多彩、形象鲜明生动，加深学生对中国民族音乐的认识和理解，热爱我国源远流长的民族音乐文化。 ［课时安排］三课时 第一课时：欣赏《赶牲灵》、《茉莉花》《拼命号子》 第二课时：欣赏《阿玛嘞火》《玛依拉》《森吉德玛》 第三课时：演唱《阿里郎》 ［学习目标］ 喜欢我国丰富多彩的民歌，知道民歌是我国民族民间音乐宝库中的重要组成部分，是世界优秀音乐文化的瑰宝。 初步了解劳动号子、山歌、小调的特点及作用 能够感受《赶牲灵》《茉莉花》《玛依拉》《森吉德玛》的内容及地方风格，认识歌曲的演唱形式 能够准确掌握歌曲《阿里朗》的节奏、并用优美的声音流畅地演唱歌曲。 ［学习支架］ 伴奏乐器：电子琴、钢琴 音响设备：电脑、投影仪、教师课件 光盘资料等 第一课时： ☆欣赏《赶牲灵》 歌曲分析： 这是一首陕北信天游，采用徵调式，2/4拍子，为两个乐句的单乐段。上句句幅宽广，气息悠长；下句在高音区上形成一个四度的跳进，是全曲极富特色的一个部分。前9小节为一个乐句，后7小节为一个乐句，形成所谓的长短句。 这首歌描写陕北姑娘在等待心上人时，向赶牲灵的人询与问交谈的场景，淋漓尽致地刻画出姑娘那种期盼、焦急的心理。 相关知识： “信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“征－宫－商－征”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。 《玛依拉》采用E大调，3/4拍子，单乐段。共由5个乐句组成。前两句各为5小节，第二句是第一句的原样重复。第三句为4小节，它们由相同材料重复构成，音乐热情跳跃。第四句为5小节，最后一个乐句为8小节。第四、五句是音乐的展开，音乐气息宽广、抒情优美，与前面的乐句形成鲜明的对比。 玛依拉（哈萨克族），新疆哈萨克族以放牧为主，它的民歌高亢嘹亮，富有草原风味。《玛依拉》这首著名的民歌，就具有这种特点。“玛依拉”是一位哈萨克族姑娘的名字，传说她长得美丽，又善于歌唱，牧民们常常到她的帐篷周围，倾听她美妙的歌声。歌曲一开始，“人们都叫我玛依拉，歌手玛依拉”，便表现了这位姑娘开朗活泼、惹人喜爱的性格。也象大多数哈萨克民歌一样，它的后半部分有一个短小的副歌，曲调轻盈明快，把这位天真美丽的姑娘的形象，表现得维妙维肖。 ☆欣赏《森吉德玛》（蒙古族民歌） 歌曲简介： 蒙古族现在主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。 蒙古族民歌内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等。 蒙古族民歌有着嘹亮、悠长、亲切的曲调。它的节奏自由，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵性。蒙古民歌可归纳为两类，即“乌尔图音道（长调）和“包古尼道（短调）”。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式题材，有较长的篇幅，节奏自由，气息宽广，感情深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐鲜明，音域相对相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单但部呆板，其特点是在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流星雨蒙古杂居的半农牧区，往往是即兴歌唱，灵活性很强。《森记德玛》就是一首短调民歌。 传说很早以前，有一位聪明美丽的蒙族姑娘，名叫森吉德玛，爱上了一位勤劳的青年。他们的爱情不幸受到阻挠，森吉德玛被迫嫁给财主家。青年日夜思念，常常远道而来，在她的屋旁留恋徘徊，但无法相见。有一天，他们终于冲破重重障碍相见了，但森吉德玛却不幸昏死。相传，《森吉德玛》一歌就是这个青年所编。他在回家途中边走边唱，把歌词写