劳伦斯在《羽蛇》中体现对生命礼赞.docVIP

劳伦斯在《羽蛇》中体现对生命礼赞 　　摘要：传英国作家劳伦斯历来是评论界的热点，但鲜有人对其后期以《羽蛇》为代表的几部另类小说进行探讨，本文通过对《羽蛇》的研究，以此为切入点，由现象跃入本质，探讨《羽蛇》中承载的劳伦斯的生命哲学思想，即其二元论的宇宙观和性爱观，以及他在小说中倡导的通过泯灭意识回归生命本源的途径，支撑小说的内在生命哲学根基和思想本质。 　　关键词： 劳伦斯；《羽蛇》；生命哲学 　　中图分类号：I109.9 文献标识码： A 文章编号：1671-1297(2008)09-070-02 　　 　　一、劳伦斯人生哲学的本质 　　 　　劳伦斯的人生哲学是生命的哲学，自然的哲学和原始人性的哲学。他在《哈代研究》中指出：“因为小说是一种缩影，因为人在观察宇宙时必须借助某种理论，所以每一本小说都必须以某种关于存在的理论、某种抽象的哲理为根据或骨架。但是，抽象的哲理必须服务艺术的目的；不然，小说就会流于说教。可见，和所有优秀的小说家一样，劳伦斯追求的仍然是小说内蕴的哲理性，因为这才不会使小说流于肤浅和庸俗。《羽蛇》一书也是如此，其中包蕴了深刻的宇宙哲理，涵盖了劳伦斯的生命哲学思想。小说中的羽蛇神颂歌和原始印第安歌谣中都具有这种自觉的宇宙意识。例如卡拉斯可的颂神词中有：“深眠之人无明天、昨天和今天，只是‘是’；清明、遥远、永恒的宇宙之蛇亦复如此，现在，永远现在……人是蛇之沉眠中的梦……当足之梦触到作为宇宙之心的沉眠的蛇,当性之梦达到‘我不知’的彼岸之梦入永远息止的黑暗，当灵之梦在‘现在’的芳香中化去，当精神之梦与启明星同在，这时，才会迎来完美。因为梦源于和成于作为宇宙之心的、光闪的、沉眠而末眠的蛇。因而，来者是梦，逝者亦是梦；只有‘现在’是永恒，是唯一。”这是多么神秘深奥的宇宙玄想。甚至这种宇宙意识还带进了两性关系中，使男女之间的结合具有了深层的回归宇宙本体的神秘色彩。 　　劳伦斯的性爱观也是与其宇宙意识、生命哲学紧密相连的。劳伦斯认为，现代人的生命力已经在高度发达的工业文明中日益萎缩，而男女之间的关系是人类所有关系中最伟大最本质的关系。因此，复活现代人生命力的根本途径就是生新把自己根植于宇宙之中，用性和血性婚姻来拯救人类。他认为，“男人要做的唯一一件事就是转过头来，回归生命，回归那在宇宙间隐秘流动的生命，它会永远流淌，支撑所有的生命，更新所有的生命。”由此可见，我们必须回到劳伦斯的宇宙观和性爱观这一根本问题上，才能对小说有更为深入的认识。 　　劳伦斯一生思想复杂多变，有时甚至前后矛盾，但综观其思想就会发现，二元论的思想就象一根红线贯穿他的一生，是其哲学思想的核心和根基。劳伦斯认为，宇宙间的一切事物都可以分为阴阳两面，这阴阳两面既相互排斥又相互吸引地统一于一事物中，他常称之为“二位一体”。其二元论的基本观点是一切事物都有两面性，大到宇宙、无穷，小到每一块石头，都是由对立的两个方面组成的。人的生命也是阴阳两性合为一体的，不仅每个个体内部存在着光明与黑暗，精神与肉体，思想与感官，意志与情感的矛盾冲突，男女性爱双方也是一对矛盾对立的统一体。男女性爱的关系是劳伦斯小说探索的重点，也是体现其二元论思想的重要方面，劳伦斯认为，一对恋爱的男女，一对夫妻，犹如磁石的两极，既相互抵制、相互排斥，又相互吸引、相互需要。他们是一个整体中对立的两个方面，也是“二位一体”的。男人和女人并不是两个互不相干，各自完整的实体。……男人和女人甚至不是两个分离的人或两种分离的意识和思想……男人永远与女人分不开，他们之间的联系或明或暗，是一种复杂的生命流，这生命流是永远也分析不清的东西。男女双方作为对立的两个个体，各自都要保持自己的独立完整性，并且顽强地要对方接纳他或她的自我，而这种努力常常遭到对方有力的抵制，因此男女之间的爱总是充满了两个对立的自我或个体之间的可怕的冲突与斗争。这种二元对立的性爱观体现在劳伦斯的小说中，就使得其男女主人公之间的精神与肉体上无不经历了激烈痛苦的博斗。而这种二元对立的思维方式却正是女权主义批评所批判的，女权主义批评认为，这些二元项（如太阳/月亮，日/夜等）不是平等的。而是具有等级制的。在男/女的对立中就潜伏父权制的价值观。男性是主动者和胜利者，女性被置于男性的对立和从属地位。因此，女权主义批评认为，在反抗父权制的斗争中，也必须对这种二元对立的思维模式加以消解。 　　在《儿子与情人》中，米丽安追求的是一种泯灭肉欲的精神之爱，企图占据保罗的全部灵魂，这使得保罗大为反感，在几度痛苦的分分合合之后最终离开了她。在《羽蛇》中，劳伦斯借助印第安人宗教的图腾来推崇原始的生命力和血性，主张灵肉合一。他曾提出其著名的血性宣言：我的伟大的宗教就是相信血和肉比智力更聪明。我们的头脑所想可能有错，但我们的血所感觉的、所相信的、所说的永远是