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南岛语言和闽方言中禹神话考释 　　【摘 要】在20世纪30-40年代，顾颉刚先生开始研究禹神话的时候，认为这个神话出自中国古代南方民族，后来他改变看法，认为这个神话出自中国古代西方的民族。本文在此基础上利用南岛语言和闽方言研究禹神话，认为禹神话是远古时代百越民族的鱼类和爬行类动物图腾崇拜的产物。 　　【关键词】禹神话；南岛语言；闽方言；鱼类和爬行类动物图腾崇拜 　　【作 者】刘付靖，广东技术师范学院民族研究所研究员。广州，510665 　　【中图分类号】B932 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2007)04-0121-006 　　 　　The basis Austronesian and the dialect of Fujian provinces study the Yu myth 　　Liu Fujing 　　Abstract：This article Make use of the dialect of Fujian province and Austronesian research and concludes that Myths about Yu originate from fish and reptiles totems in Chinese southern and ancient race.This research is based on that conducted by Professor Gu Jiegang，who initiated his study in the 1930s and 1940s.His viewpoint about the origin of such myth was changed from the ancient Chinese southern ethnic groups to western ethnic groups later. 　　Key Words：Myths about Yu，Austronesian，Dialect of Fujian province，Fish and Reptiles Totems 　　 　　早在20世纪30年代，顾颉刚先生就认为禹神话是较早出现的神话，但是却无法确定禹神话是出自南方的百越民族或者是北方的西戎民族。① 　　 　　一、南岛语言与百越民族 　　 　　1922年，顾颉刚先生在起草《最早的上古传说》一文时，发现西周时就有了在史传上排序较后的禹神话，而在史传上排序较前的尧、舜神话却是在春秋末年才出现的，因此他认为禹神话可能是在事实上较早出现的神话，因为“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背”。②1923年，顾颉刚先生根据《左传》上王孙满对楚子说的话“昔夏之方有德也，……铸鼎象物，……魑魅罔两莫能逢之”，以及彝器上有“螭”，正作蜥蜴之形，又根据《说文》训“禹”为虫，训“内”为兽足蹂地等资料，认为禹可能就是九鼎上的蜥蜴。③他说：“商周间，南方的新民族有平水土的需要，酝酿为禹的神话。这个神话的中心点在越(会稽)，越人奉禹为祖先。”④ 　　百越民族是我国东南沿海的土著民族，其活动范围达到东北亚的沿海地区。新石器时代的文化遗址大汶口文化分布在今天的山东省和江苏省淮北地区，存在时间大约是公元前4300～前2500年，农业生产以种植粟为主，兼营渔猎和采集。当地居民盛行枕骨人工变形和青春期拔除一对侧上门齿。这种凿齿习俗，在世界上流行于东亚、东南亚等地区，在中国流行于东南地区、黄河下游、长江中下游及珠江流域，在越、僚、乌浒等少数民族中长期流行，直至20世纪30～40年代，仍然存在于与古越人有渊源关系的仡佬族、高山族之中。 　　民族历史与文化研究民族学、人类学、考古学、语言学等相关学科的研究成果证明了古越人的后裔就是今天我国南方的壮侗语民族。古越人与南太平洋地区的南岛语系民族(马来人是其中的组成部分)有渊源关系。我国东南地区的人类化石遗存都不同程度地表现出与华北同期人类不同的地理区域特征，而这些区域特征也表现在东南亚群岛和大洋洲的人类化石上。旧石器时代华南和东南亚地区分布着砾石石器工业，在新石器时代发展为印纹陶文化，而华北地区则分布着石片石器工业，说明南岛语族的东南亚、大洋洲史前文化与百越民族的华南史前、上古文化同属于一个系统。⑤ 　　南岛语言与我国和中南半岛的百越民族后裔所操的侗台语言同出一源。⑥百越民族分布在福建、台湾、广东、海南、浙江等省区，以及江西、广西、江苏、安徽的部分地区，这些地区通行闽方言。闽方言有一批特有词汇，这些词汇具有两大特点：一是古代的语词较多，二是单音节词较多，此外，有些闽南方言借自印尼―马来语。因此利用汉语的上古音和闽方言，可以分辨一些汉语词汇