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土家族研究历程与特征 　　[摘要]土家族研究经历了奠基阶段、曲折发展阶段、停滞阶段、复兴阶段、全面推进阶段。每一阶段都有其特殊的历史文化背景和表现特征。 　　[关键词]土家族研究；历程；阶段特征 　　[作者]黄柏权，三峡大学武陵民族研究院教授。湖北宜昌，443002 　　[中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1004-454X(2008)01-0148-009 　　 　　关于新中国成立后的民族学发展历程，学者们进行了广泛的研究和讨论，多数学者认为，新中国的民族学应该分为三个阶段或三个时期。王建民、张海洋、胡鸿保撰写的《中国民族学史》下卷认为：新中国民族学经历了三大阶段、五个时期。三大阶段是：“文化大革命”以前，“文化大革命”时期，“文化大革命”以后；五个时期是：1950年年初至1957年“反右派斗争”开始之前，是民族学在中国得到恢复和发展时期；1957年“反右派斗争”开始以后到1966年“文化大革命”开始之前，是民族学艰难发展时期；1966年“文化大革命”开始到1978年十一届三中全会召开，是民族学学术发展遭受严重灾难时期；1978年之后到1992年邓小平南巡讲话之后改革开放方略的研究，是民族学在中国重新恢复和再发展时期；1992年至今，是民族学在中国走向开放和学术转型时期。①土家族研究与中国民族学解放后所走的历程大致一致。但同时也表现出自身的特征。纵观土家族研究所走的半个世纪的历程，大致可分为奠基阶段(1950年～1957年)；曲折发展阶段(1957年反右派斗争开始～1966年“文化大革命”暴发)；停滞阶段(1966年～1978年)；复兴阶段(1978年～1987年)；全面推进阶段(1988年～现在)。 　　 　　一、奠基阶段 　　 　　早在1930年代，著名学者凌纯声、芮逸夫赴湘西调查苗族情况，1948年出版了《湘西苗族调查报告》，对土家族的风俗习惯有所记载。凌、芮二位先生离开湘西后，石启贵被聘为补充研究员继续对湘西少数民族进行调查，在其《湘西土著民族考察报告》等成果中都有关于“土人”的记载。1941年，卢美意先后在《青年之声》上发表了《湘西现代文化对于中国文明之贡献》和《湘西历史文化之新发现》，也涉及到对土家历史文化的认识和估价。由于当时土家族未被当局确认，所以调查研究者往往用苗族统而言之。 　　真正对土家族的研究始于50年代初期。这一阶段的调查研究主要是配合落实党的民族政策，确认土家族的民族成份，实行民族区域自治而进行的。1950年，田心桃以苗族代表的身份到北京参加国庆周年庆祝活动期间，田心桃向中央有关领导反映了“土家”的一些情况。当时，中央为了进一步掌握各少数民族的语言情况，事先拟了一篇稿子，然后选一名代表到中国科学院语言研究所翻译成各民族的语言，田心桃代表“土家”录了音。罗常培教授听完录音后说：“土家语是属藏缅语族。”于是引起了中央的重视，特派人类学、民族学、语言学专家杨成志教授对田心桃进行了专访，田心桃按要求用土家语翻译了许多词汇，并向杨教授讲述了土家的生活习俗和遗存的文化，还通过杨成志教授向中央赠送了“西兰卡普”等工艺品。罗常培和杨成志教对田心桃的采访和对土家语的研究，拉开了建国后土家族研究的序幕。 　　50年代土家族研究的直接目的是为了识别“土家”的民族成份，因此，按照斯大林关于民族的四大要素对土家族的语言、历史、经济生活、风俗习惯等进行了调查研究，而重点又放在语言和历史两个方面，研究方法则采用了实地调查与文献相互印证的民族学与传统考据学相结合的方法。这一时期的研究成果主要体现在以下几个方面。 　　第一，在语言研究方面。斯大林关于民族的定义之“共同语言”是确认一个民族成立与否的关键条件，因此，对土家族的研究是从语言开始的。自罗常培和杨成志教授对土家语录音资料进行研究后。1952年，著名语言学家严学窘教授又深入到湘西北“土家”聚居区，对永顺、龙山、泸溪等地的土家语作了大量的调查工作，并写了十多万字的调查报告。1954年，著名语言学家王静如教授根据严学窘、汪明璃等人的调查，结合方志对土家语的记载，写成了《关于湘西土家语言的初步意见》一文，文章通过比较研究后认为：土家语是属于汉藏语系藏缅语族接近彝语支的一种语言。1955年3～6月，湘西北的土家族教师彭武一为了给各级党委和政府确认“土家”的民族成份提供依据，写了《湘西土家语言句法初探》一文，他通过对土家语和云南的彝语进行比较研究后指出：“湘西土家语言列入汉藏语系、藏缅语族、彝语支是非常正确的，不容置疑的。”王静如先生认为土家语接近彝语支，而彭武一先生则完全肯定土家语是彝语支。此外，中央和地方调查组的调查都涉及到土家语的问题，只是未作深入研究罢了。 　　第二，在历史研究方面。土家语作为一种独立语言被认定后，就涉及到这个民族的