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夫妻博弈类节目文化思考 　　[摘要]当前，随着人民文化生活水平的提高，各种媒介文化产品也不断涌现。去年以来，一批博弈竞技类的电视节目进入了受众的视野。作为承载这个时代特定文化意义的媒介文本，它们也有其独有的文化逻辑和文化价值。本文试图从文化的层面对博弈类节目做出分析和解读。 　　[关键词]博弈 仪式 话语权 　　 　　自从2010年9月江苏卫视推出夫妻博弈秀节目《老公看你的》以来，其他省级卫视也不甘落后，先后推出自创博弈类节目，如河南卫视的《何乐不为》等等。节目播出后，得到了受众的青睐和热捧，取得了不俗的收视率。本文以《老公看你的》为范本，分析此类节目以博弈为竞技支点的媒介实践仪式，以及在仪式中所体现出的性别话语体系和权力关系的表象化重构。 　　博弈式的仪式化表演 　　在早期研究者的视野中，仪式被确定为前现代社会宗教实践的一种确定性特征，“与神圣的、超自然的力量进行对话和沟通”。[1]随着社会学家的深入研究，仪式被赋予了功能主义的特质，也就是通过标准化、重复的活动表达共同的意义、价值和信念，并体现一定的社会秩序和社会关系，以便于加强个体间的联系。最早把仪式和传播联系起来进行研究的学者是詹姆斯?W?凯瑞，他提出了“仪式性传播模式”，[2]也就是说仪式与分享、参与、联合、交往等概念密切相关，强调传播作为一种仪式在共同信念的表征和社会关系的维系方面产生的重要作用。 　　《老公看你的》是一档周播节目，每周五晚播出，每期节目由四对夫妻搭档参加。节目开始每个妻子有100分的信心分，每个游戏项目开始前妻子必须给自己的丈夫投下信心分数，投入分数越多代表给自己丈夫完成此项目的难度越大。这个过程是妻子基于对丈夫了解程度进行博弈的过程，需要妻子的判断技巧。如果对丈夫过度有信心，丈夫有可能不能完成游戏项目；对丈夫能力作出太保守的估计，又将无法取得挑战的资格。投入信心分数最高者妻子的丈夫获得挑战资格，如果挑战成功他将获得所有人投下的信心分，一旦失败他的信心分数将被其他三人平分，分数最低的夫妻将面临淘汰的命运。经过六轮游戏的对决，最终??胜利者将获得全球旅行大奖。纵观每期节目，都是固定的参赛人数，固定的博弈赛制，固定的淘汰环节。这样一来，整档节目完全演化为一种仪式，变换的只是夫妻搭档的面孔和游戏项目的具体内容设置罢了。 　　在《老公看你的》节目中，我们可以从两个方面来解读它的仪式表征。首先是节目环节设置的仪式化。每期节目都固定地由四对夫妻搭档组成参赛者，妻子们在计分板前给予信心分，丈夫们根据信心分的投入情况参加博弈项目。现场主持人有两位，一位担任信心主判官，给妻子们的决定提出参考意见，另一位负责主持及博弈项目示范，以提供参考基准。这些环节在每期节目中都是以固定的程式化的形式出现的，体现出仪式所具有的标准化可重复的特征。 　　另外，使用媒介本身也是参与节目演化为一种仪式。由于媒体有着合法化的传播渠道和掌握话语霸权的强势身份，因此能轻易制造出“关注”和“被关注”的区隔。明星、社会知名人士等少数人能成为媒介中被关注的对象，而大多数的普通人只能以观众、听众或读者的身份去关注前者。作为普通人，如果能参与到少数人才能进入的平台上，他们的媒介参与经验将使得关于自我的社会类别的归属感得到象征性的体现。“仪式被视为一种象征性和富于表现性的行动，一种制度化的创造特殊时空的手段，个体在其中可以体验到自己是这个共同体中的一分子。”[3]因此，人们通过这种共同的一致的参与节目的行为，来获得相似的情感体验、文化感受或价值观念。这样的仪式化参与过程，和功能主义社会学家所表述的仪式具有承载共同意义的作用是不谋而合的。 　　女性话语权的幻象化回归 　　在传统语言学里，“话语”通常被视为一种具有明确的规则、意义清晰确定的言说。福柯将话语定义为“隶属于统一的形成系统的陈述整体”。话语通过权力的运作成为人们社会历史实践的重要组成部分，通过“一套无所不在，极具渗透力的意义、客体和安排将文化结合进我们的日常生活中，从而建立起一种实际权力”。[4]由于话语权在社会领域和社会结构上所具有的建构性，女权主义者试图以此为指向来超越传统的固定的性别身份，颠覆主流性别意识形态。随着大众传播学理论的发展，女性主义研究开始涉足传播领域，许多学者以社会性别为研究视角，探讨大众媒介如何建构社会性别特征，分析社会性别权力结构。 　　在我国，由于经历了两千多年以父权制度为特征的封建社会，不管是社会上类似于“男主外，女主内”的意识形态，还是媒介符号构建的性别形象，如媒介塑造的被物化的可供消费的女性形象以及奉献式的家庭女性的形象，都无一例外地宣告着对女性的贬低和轻视以及对女性所拥有的社会权利的压制和遮蔽。与此相对应的恰恰就是以男性话语宰割为主的社会秩序，展现出男性为中心的话语体系。 　　在《老公看