传统文化中的“潇湘意象”及其美学意义.docVIP

传统文化中的“潇湘意象”及其美学意义 传统文化中的“潇湘意象”及其美学意义北宋郭若虛《图画见闻志》载，五代黄筌有《潇湘八景图》传世，但世人多以北宋宋迪为“潇湘八景图”之祖。沈括《梦溪笔谈》云：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者，有《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之‘八景’。好事者多传之”[1]234。因此，《潇湘八景图》并非一幅单一的绘画作品，而裁是文人、画家对湖湘地区歌咏、描绘而固裣化的一种模型和图式，这些模式或图式，踪构建了古代文学艺术作品中的“潇湘意象加”。随着文人不断的参与、引导，文学、诗词中所确立的潇湘意象不断成为诗文、役绘画创作的组成要素。虽然宋迪的画作早衄已失传，但是“潇湘八景图”作为一种绘贱画图式流传广远，后续的画家王洪、米芾、牧溪、玉涧、张远、董其昌等都有作品绣流传下来，这种绘画表达不是偶然形成的，而是与其蕴藏的丰厚文化意蕴分不开的硖。? 一、“潇湘意象”的建构? “潇荻湘八景图”中潇湘意象主要分为两类：其一，自然景观，包括山川河流、花草树木轭等自然景物和日月星辰、风雪烟雨等自然蔽景象。如“雁落”、“暮雪”、“秋月”、“夜雨”，就通过对自然景观的细致描ì绘，隐喻的表达遭朝廷罢黜、怀才不遇、┎谪官远适的郁闷心情。以自然山水为依托已，含蓄的表达出痛苦的心理历程和对生命准的感悟，以化解内心的苦闷并获得心灵的驮慰藉。再如“晴岚”、“落照”，这是伤快感之地的平静之境，暗示了画家对于高洁创人生的追求和对隐逸生活的向往。其二，遗人文景观，包括儒、道、佛及地方信仰，栈传说的建筑遗迹，富有地方情韵的生活。ㄈ如“帆归”、“晚钟”，预示了人的顿悟篡与觉醒，平淡的小景、旷远的神韵、平和匡的境界，处处都渗透着禅机、贴合着禅意髹，隐寓了佛家静心忘物的思想，传递出禅松宗特有的精神诉求和心灵体验。以上两个烩方面，既是“潇湘八景图”的题材内容，弪也是潇湘的文化内涵，由于古代文人独特袁的社会地位和现实处境，使得他们借用艺匿术的手法隐讳地表达出对现实生活的不满和对美好生活的追求。? “潇湘八景图徊”作为一种山水画样式，其画面构成最基嵌本的要素即为山、水、烟云、草木、渔家毓和舟楫。潇湘图式的山，则以远山为多，山峦平缓，连绵不绝；水，则水泽连片，唧烟雨迷蒙，江水浩淼；草木，则生长茂盛绋，江草润泽，树木苍郁；空气，则润泽朦昃胧，雾气迷蒙，湿气淋漓。故而在“潇湘耨八景图”的图式选择上画面以平远为主，构图多横向展开，“自然平淡”的人生观、艺术观，凸显了忧思寄山水、贬谪望归睥返的文化心境，而“潇湘八景图”正是在さ这种丰富而深刻的文化意蕴下，才得以绽等放其独特的艺术魅力。? 把意象具体化氖到绘画作品中需要一种图式。意象建构时画家按照自然界物象的关联来组织构图或性依据一定的规则进行创作，画面的描绘，入以及使用的艺术语言，都是画家根据个人犒对自然的感知和表达的需要选择的结果，艿作品中往往渗透了作者的主观情感和理想色彩。因此，表现“潇湘八景图”必须借灞助一定的图式，画家和观者通过意象建构沫的图式去对话，从而实现作品的立意。?η 二、“潇湘意象”的图式类型? “潇ъ湘八景图”的图式选择按其来源可分为三座种类型：? 1.“原型”图式? “原ｘ型”是“一种典型的或反复出现的形象”。[2]? “原型”主要来自神话传说栀、图腾崇拜中的意象，如“竹”的原型是∷有关潇湘的古老传说舜和二妃的。据《博ю物志》记载，舜在南巡途中，负伤身亡，№死于苍梧山上。其二妃娥皇、女英千里迢箦迢前来寻夫，溯潇水而上，沿紫荆河而下匦，由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。⒖随哭七天七夜，痛不欲生，于是双双投入痂湘水。她们的泪水滴洒在竹林间，化作竹咝竿上点点斑痕，于是这种竹子就有了个美兹丽的名字——湘妃竹。提到“湘妃竹”，激人们心理上总会被唤起一种凄迷的感受。肀这样，“竹”就是原型，它所引发的特殊劈意象，使潇湘洞庭几千年来似乎一直笼罩滚着悲剧气氛。此外，竹还衍生出不一般的裘文化内涵：四季常青象征着顽强的生命；工弯而不折是柔中有刚的做人原则；空心代釉表虚怀若谷的品格；有节则是高风亮节的象征。竹无疑成了中国文人的化身，文人硖爱竹，苏子瞻在《于潜僧绿筠轩》里有“隰可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦窿，无竹令人俗”[3]的诗句。文人一日扮也离不开竹子，他们啸聚竹林、宴饮优游，于是，就有了“竹林七贤”和“竹溪六山逸”。说到画竹，画家旨在传递竹之气节统，五代以前多用勾勒着色法，墨竹起源传疏始于唐吴道子，自北宋文与可出，文氏一痃脉随为画墨竹正宗。宋元间名家辈出，如悍赵孟頫、管仲姬、李衍、柯九思、吴镇、翱倪瓒等，以文同为宗，形成“湖州竹派”芽。从原型神话到文人诗画，“竹”的意象嫜已由单一意象发展成为复