她们的背影中有“温州”二字——张翎笔下女性形象的文化共性.docxVIP

她们的背影中有“温州”二字——张翎笔下女性形象的文化共性 她叫女性文学，最好别说我们已经读懂了她。 女性文学自然首先是女性写出来的文学，除此之外，她们往往都有一种女性意识，甚至有一种女性主义的意识，这样才能让她们笔下的文字显得头角峥嵘，与众不同。与此同时，女性文学常常又是温婉的，细腻的，贴心贴肺的，它们通常都能触及人们心灵深处最柔软的部位。本组文章作者选择的三位女性作家都很有特点：2001 年，绿妖逃离河南的一个小城，北漂北京。帕蒂古丽是维尔族人，生长于新疆，1996 年前往内地余姚工作。张翎则走得更远，她1986 年留学加拿大，从温州走到了白求恩的国度，安营扎寨。这种逃离、迁徙或远走异国他乡，本身就有故事；而套用时下新概念，她们的故事中或许又都有了“流散”（diaspora）文学的诸多特征。因其流散，便思乡心切；也因其流散，她们或许就比其他人多了一种书写故乡、描述成长的迫切。于是绿妖写《少女哪吒》，讲述县城少女成长史；帕蒂古丽写《隐秘的故乡》，呈现新疆文化底色，寻找自我认同；张翎写了多部长篇和中短篇小说，更是不断地回望温州，寻根认祖。既是女性文学，又是流散文学，这种文学中就有了多重意蕴和内涵，值得认真对待。许多读者可能是因为周云蓬及其民谣而知道了绿妖，因为冯小刚的《唐山大地震》而知道了张翎，但我们更应该读读她们那些有着生命体验和心灵温度的文字。如今，三位女性作家的作品已由三位女性领读者写出阅读心得，那就让我们从她们的赏析开始吧—— 新移民作家张翎在其创作的五部长篇小说《望月》《邮购新娘》《交错的彼岸》《金山》《阵痛》和两部小说集《雁过藻溪》《余震》中，塑造了众多女性形象，有生活于民国时期的越剧名伶、平民女子, 也有从民国走向新中国成立以后的地主、商人等的富家女儿, 还有新时期走出国门在外闯荡的现代女性。这些女性或深受中国传统文化的影响，贤惠善良，或不安于现状，去异地或国外寻求更好的发展前景。她们坎坷的人生经历和命运遭际，从一个侧面反映出中国近百年的历史发展与社会变迁轨迹，也尽显世事无常和人世沧桑。综观这些女性形象，发现大多具有坚韧精明、敢于闯荡、自强自立的文化共性。在她们共同的背影中，我们看到了作者本身的人生经历和文化追求，也不得不联想起温州文化。[本文转自WWW. 毕业论文网] / 壹/ 张翎塑造了多位出身贫寒，但性格坚韧，对事业孜孜以求，对爱情忠贞的平民女性。 路得（原名银好）（《邮购新娘》）出生于1890 年代，她本是一个来自河南新乡的逃荒女，在逃荒的过程中因与家人走散而流落到温州城郊，被恩典红房学堂的创始人、传教士约翰middot;威尔逊所收养。约翰middot;威尔逊扯掉了她的裹脚布，治好了她的脚伤，而且把她改名为路得。路得帮忙干些杂务，同时勤奋读书。14 岁那年，路得被约翰middot;威尔逊和萝丝琳娜夫妇送到省城的中学继续念书，成为温州郊县第一位到省中读书的女子。在杭城的路得一直与威尔逊书信往来，并对威尔逊产生了感情。三年之后，路得回到温州，当她把初吻献给睡眠中的威尔逊时，发现了从楼梯上走下来的身怀六甲的萝丝琳娜，她夺门而出。为了家庭和责任，1907 年约翰middot;威尔逊带着妻子回到美国，但他的心留在了中国。威尔逊离去之后，路得继任了恩典红房学堂的校长职位，成为温州城里的第一位女校长，之后整整50 年，她一直在这个岗位上兢兢业业地工作，以自己对爱情的执着和对事业的忠诚赢得了读者的赞赏。这种坚韧执着，对后人无疑有很大的影响。 该小说的另一位女性越剧名伶筱丹凤，出身贫寒、天资平平，在成名之前至少被贩卖过三次，最后一次被转卖给温州的一个绍兴戏班时，她已经十一岁，失去了学戏的最佳时间。然而，她比别人练得都刻苦，而且记忆力好，背戏文比别人快，终被师傅慧眼识才，让她主演文戏，经过数年的努力之后，成为声震瓯越的名角。筱丹凤不但在事业上孜孜不倦地追求，对爱情也十分执着。有一次她被当地富户谢家请去唱堂会，因她出色的演技被继续留在谢家演唱。就在这段时间，她与谢家公子相爱了，数夜缱绻之后，产生了爱情的结晶。她冒着被开除的危险隐瞒怀孕的事实，并苦苦等待谢家公子兑现来接她的承诺。事情败露之后，善良的师傅把她送到乡下去生产。几年之后，筱丹凤再次被邀去谢家唱堂会，当她站在台上，看到苦苦等待几年的谢家公子已经另建家庭，一家人和和美美在下面看戏，而自己的女儿竹影却在受苦受难，她绝望了，吞下鸦片以死抗争。一个在当时被人看低三分的戏子，能有如此情操，让人唏嘘之余，不免感慨万分。 阿九（《交错的彼岸》）只是温州金三元绸布庄的一个丫头，在主持这个“南自温州，北至余姚，东至宁波，西至衢州，省内略微有名望的人家，婚丧寿诞四样大礼中，少有不用金三元的布料的”商业帝国的家庭里，她凭着自己的聪敏与机智，先是救活了绸布庄唯一的接班人，又赢得老爷的喜欢，从而成