万叶ー秋の歌.docVIP

秋の歌巻八　　舒明天皇の御制歌1511　夕されば小倉の山に鳴く鹿の今宵は鳴かずい寝にけらしも　「夕去れば」は「夕方になると」の意。「去る」は季節や時間を表す語について「近づく」「来る」の意となる。「い寝にけらしも」→ナ行下二段活用動詞「い」の連用形＋助動詞　夕方になると小倉の山で鳴く鹿は、今夜は鳴かない。もう寝てしまったのでしょうか。　　夕方になると決まって小倉の山では妻を求めて雄鹿が鳴きます。その鹿でさえももう今夜は鳴かなくなった。夜が深まり、静まりかえるこの里で私は一人寝付くことなく妻のことを思い続けているのです。 　　　　大津皇子の御歌1512　もなくも定めず乙女らが織れる紅葉に霜な降りそね　「経」＝縦糸。「緯」＝横糸。「定め」は「決める。はっきりする」の意。「織れる」→ラ行四段活用動詞「織る」の已然形＋助動詞→副詞　どれが縦糸でどれが横糸ともなく乙女らが織り上げた紅葉の錦に、霜よ降らないで下さい、枯れてしまいますから。　　乙女らが心を込めて織り上げた縦糸横糸さえも見分けがつかぬほどの見事な綾錦。それが散り敷いている紅葉だというのです。乙女らの心をそのままそっとしておきたい。霜よ、どうかこの紅葉を醜く枯れさすような非情なふるまいはやめてくれないか。 　　　　七夕の歌　　　　　　　　　　　　憶良1523　秋風の吹きにし日よりいつしかと吾が待ち恋ひし君ぞ来ませる　「吹きにし」→カ行四段活用動詞「吹く」の連用形＋助動詞→ハ行上二段活用動詞「恋ふ」の連用形＋助動詞恋いこがれていた。「ぞ」は係助詞で強調。結びは「る」（助動詞→カ行変格動詞「来」の連用形＋補助動詞（サ行四段） 　秋風の吹き始めた日から何時になることかとずっと待ち焦がれておりました、愛しの君が今いらっしゃいます。　　七夕姫は天空で彦星と既に年に一度の逢瀬を果たしているというのに、もう秋風が吹き始めた今になっても愛しい貴方はおいでになりません。後何日待てばとひたすら耐えておりました。その貴方がとうとうおいでになりました。七夕姫さま、私はもしかすると貴女様よりずっと幸せになれるでしょう。愛しい人を待ち続けたその日数分だけ。 巻十　　　　　　　　　　　　　　　　　　詠み人知らず2007　の天つ印とし川隔てて置きし神代し恨めし　「久方の」は「光」や「天」を言い出すための枕詞。「天つ印」は「天に設けられた標識」。「水無し川」は水のない川「天の川」のこと。「置きし」→カ行四段活用動詞「置く」の連用形＋助動詞　天空に区切りの標識として水のない川「天の川」を置いて隔てとした神代の頃がたいそう恨めしいことです。　　天の神様は何とも恨めしいことをなさったものでしょう。いつでも好きな時に愛しい人にお逢いできるように隔てなど作らずに置いて下されば良かったのに。恨めしい限りです。ここと彼方とを隔てるように水無川をお置きになるとは。でも、それがかえって良いのかも知れません。年に一度の逢瀬はそれはもうかけがえのない、情熱に満ちあふれたものでしょうから…。 2010　も通ふをいつまでか仰ぎて待たむ　「夕星」は「宵の明星」のこと。「月人壮士」は諸説あって定めがたいのですが、ここでは「月を舟に見立てその舟をこぐ人」としておきますが、後出の用例を見ると「彦星」と解した方がよさそうです。　宵の明星も行き通う天空の道を一体いつまで仰ぎ見て待ち続けるというのですか月の舟の漕ぎ手よ。早く愛しの人のもとに漕ぎ出しなさい。　　その時は地上の私たちには分からないものなのでしょう。ただ天上を支配なさる神のみがその時を告げるのでしょう。舟の漕ぎ手たちはじっとその時の告げられるのを気を集中し、待機しているのです。 2034　七夕の立てて織る布の秋さり衣誰か取り見ん　「五百」は「八百」などと同じで、「たくさん」の意味。「機織りをたくさん並べて急ピッチで布を織ったというのでしょう。「秋さり衣」は「秋になって着る衣服」のこと。「去る」は季節や時を表す語に付いて「近づく。来る」の意を表す。「誰か取り見ん」→「誰」人称代名詞　機織り姫がたくさんの機を立てて織る布が秋の衣になった時、愛しい彦星さま以外誰が手に取ってみるでしょうか。誰にも触れさせません。　　今ごろ天上では彦星様にお贈りする秋の晴れ着を作るため、寸暇を惜しみ、ありとあるすべての織機を動員して布を織り上げているのでしょう。出来映えはどうでしょうか、心配になるところですが彦星様以外に手で触れてみることなどできっこないのです。 《　四　表　》 2041　秋風の吹きはすはの天つかも　「たなばたつめ」は「織女」と表記するのが正しいのかもしれません。「領巾」は女性の首に掛ける長い布のこと。　秋風が