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文化 原始社会 《鹳鱼石斧图》 戏曲： 中国的戏曲由原始的歌舞发展而来 夏商周 夏朝：《夏小正》制定 书法： ①汉字大多为象形文字，称“图画文字” ②商朝，汉字已经形成完整体系 ③演变：甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书等 出现隶书、楷书、草书、行书等 春秋战国 春秋： 孔子：主张㈠政治：①核心是“仁”，即爱人；②“德政”即强调统治者“以德治民（民本思想：“为政以德”）；③主张“克己复礼”，希望每个人的行为符合礼的要求㈡教育：主张“有教无类” 老子：主张①哲学思想：“道”是世界万物的本原；②政治思想：“无为而治” 战国： 孟子：主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的民本思想。伦理观上主张：“性本善”。 荀子：主张统治者用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”提出“人之性恶” 韩非子：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。 墨子：主张“兼爱”；宣扬“非攻”；提倡节俭，反对奢侈浪费。治国主张“尚贤” 文学： 春秋末年《诗经》：我国第一部诗歌总集，收集了西周至春秋中期的三百多首诗歌（分风雅颂三部分），奠定了中国古典文学现实主义基础 战国时期屈原以南方民歌为基础，创作了楚辞，代表作《离骚》 绘画： 战国时期，以人物肖像画为主，帛画代表作《人物龙凤图》《人物驭龙图》 秦汉 秦朝： 儒学受到打击（焚书坑儒） 汉朝： 董仲舒：糅合道家、法家、和阴阳五行家到儒学思想中，改造，形成新儒学体系。思想主张：①为了适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统“和“罢黜百家，独尊儒术”②为了加强君权，宣扬“君权神授”。提出“天人合一”和“天人感应”学说。③提出“三纲五常”的为人处世道德标准。推行的举措：1.起用儒学家参与国家大政。2.儒家经典成为国家规定教科书，教育为儒家所垄断。3.兴办太学和建立地方教育系统，推广儒学，儒学在民间开始处于独尊的地位。 文学： 汉朝时，楚辞盛行，以此为基础创造出综合文体——赋 绘画： 绘画门类丰富代表作《夫妇宴饮图》 魏晋南北朝 儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。 文学： 文人创作诗歌活跃 书法： 魏晋时期开始进入自觉阶段，兼具审美功能与实用功能。钟繇、王羲之、王献之等是著名书法家 绘画： 士大夫画家提出许多精辟的绘画理论，顾恺之留下传世名作《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 儒家家提出了“三教合一”的主张，儒学有了进一步的发展。但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。 文学： 唐朝时，古典诗歌创作的黄金时代，李白、杜甫、白居易等是杰出诗人 书法： 唐代楷书步入盛世，形成欧体、颜体、柳体等：张旭、怀素等是草书大家 绘画： 吸收外来风格，代表作《步辇图》《送子天王图》；敦煌莫高窟壁图盛极一时 宋元 北宋时，儒家学者展开了复兴儒家、抨击佛道的活动，同时有冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学” 北宋： 1.二程的思想：①天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理。②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。③提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”。 2.朱熹的思想：①理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。②认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。 南宋： 陆九渊：①“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”的主张。 ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。③只需反省内心就可得到天理。 文学： 宋代时，词创作达到顶峰时期，也成为宋代文学的主流形式和标志，分婉约派与豪放派 元曲：散曲与元杂剧一起，合称为元曲 书法： 北宋苏轼、元赵孟頫等书法家行书备受世人喜爱 绘画： 宫廷画院活跃，风俗画流行，代表作《清明上河图》 戏曲： 元杂剧将中国戏曲艺术推向成熟 明朝中期： 王阳明：①宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。②提出了“致良知”和“知行合一”的学说。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 明朝后期： 李贽：①指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。②批判道学家“存天理，灭人欲“的虚假说教。 明末清初： 黄宗羲：①对君主专制进行猛烈抨击，尖锐地揭露其是天下之大害。②提出“天下为主，君为客“的民主思想。主张以“天下为法”限制君权。 顾炎武：①提倡经世致用的思想。主张实践中求真知，力求解决国计名生的现实问题。②“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 明清 王夫之：①认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的。物质的变化时是有规律可循的。②主观的认识是有客观对象引起的。③静止是相对的，运动是绝对的。 文学： 小说蓬勃发展，种类繁多