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评价论美学概论第十二讲： 美的类型论（二） 形式美（续） 4、声音美： 声音是听觉神经系统对于物体的机械振动波所产生的声音感。（与其他感觉一样，声音其实是主观的，而不是客观的。） 声音美的原因： （1）某些特定频率的声音能使听觉神经系统处于最佳活动状态（推测），所以特别令人愉快。如某些播音员的声音（东方电视台的某个女播音员、杭州经济之声电台的“大卫”。） （2）某些语言在语音、语调上给人的感受与音乐或人的不同性格给人的感受具有类似性，从而使人产生类似的快感。如汉语的不同方言：苏州话音乐感特别强，而且整体风格与女性的温柔性格十分接近，所以特别具有阴柔美。而杭州话则给人以装腔作势和类似吵架骂人的感觉，所以特别令人不快。浙江方言可以嵊县（州）话为代表，这种方言在风格上与苏州话极为类似，其令人愉快的原因也同样如此。 （3）在声音刺激缺乏的情况下，任何声音都具有满足听觉神经系统要求适度活动的内在需要，因而，在这种情况下，任何声音（包括噪音）都可能给人以快感。（听觉剥夺实验；宇航员的太空感受。） （4）某些在一般情况下令人不快的声音（如噪音），在某些特定情况下如果符合人的需要，也会令人愉快。如：节日的爆竹声；急需机器工作时机器的轰鸣声（如半途抛锚的汽车重新启动的马达声）。而某些一般情况下令人愉快的声音，在某些特定情况下如果不符合人的需要，也会令人不快。如：人欲睡觉时的音乐声（这时，即使流传千古的世界名曲的声音也不可能让人产生美感。） 种种事实表明：对于美学问题，离开了价值论或评价论的思路是不可能想清楚的。 （5）当某种声音具有象征作用时，这种声音会因为其所象征的事物的价值而引起人相应的情感反应。如：节日的爆竹声之所以令人愉快，其中就含有象征作用，因为按照习俗，爆竹声（通常）是喜庆之事的象征。 声音的美是以声音刺激符合人的需要所产生的价值为基础的美，或是由象征作用而使声音具有的某种符号性价值为基础的美。 ? 5、姿态美： 姿态是指生物在某个时段的相对静止的存在状态。人的姿态是一种重要的审美对象。 如：诗人徐志摩在《沙扬拉娜》一诗中所描绘的日本少女在送别说不清到底是什么关系的男性朋友时所表现的姿态——含羞、温柔的低头姿态： “最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞 道一声珍重 道一声珍重 那一声珍重里有甜蜜的忧愁 ——沙扬拉娜” 这首诗所表现的是一个女性所可能有的一种最美的姿态。而其之所以（让人感到）美，是因为这种姿态表现出了许多令人赞赏的（具有精神价值的）东西——温柔的性格、良好的修养、朦胧的爱情等等。 （脸部）表情作为特定的姿态，更是特别为人们所重视。如人在拍照片时大多选择微笑的表情，因为微笑的表情是自身状态良好或对他人友好的标志，其所指代的是之于自身或他人具有正价值的存在状态，所以，这种表情通常令人愉快。 再如：社交场合中，人的姿态除了表露出一定性格外，还常常表现为对待他人的尊重与不尊重的态度，从而与人的尊重需要构成符合或不符合的关系，并由此引起当事人愉快与不愉快的情感。如与人交谈时略为前倾的姿态，表示尊重他人、认真倾听，所以会令对方愉快。而身体后仰、脚高高翘起的姿态则表示对他人的不尊重（以及自身的无修养），所以会令人不悦。 又如：在敌人面前昂首挺胸或卑躬曲膝的姿态，同样因为这种姿态是人的尊严的表现或丧失而让评价者产生崇敬或鄙视之情。 我们知道：美不过是对象化了的情感。由姿态所引起的情感对象化到姿态上去之后，就成了姿态美。 各种姿态美，其所反应的价值是不同的。除了相对于社交和尊重需要的价值外，姿态美所反应的价值还可以是人的能力的价值。如举重运动员举起沉重的杠铃后的不同姿态——腿颤不颤、身晃不晃（、气喘不喘），分别表露了运动员的能力及其价值的大小，因而在以比较为基础的审美活动中分别表现为相对美丑。再如：女性的某些姿态，可以仅仅因为这种姿态突出了女性的生理特征（及相应的生命活动能力）而让人感到美。如某些优秀人体摄影作品所展示的（胸部前突、臀部后突的）女性姿态。 总之，姿态美是以由姿态所产生或表征的价值为基础的美。 ? 6、节律美： 节律也即节奏，是在时间上有规律地反复的运动形式。其中，语音的节奏可以称为韵律。（某些美学家将韵律说成是空间上有规律的重复的排列形式，其实与“韵律”一词的日常用法相差很大，故不妥。） 节奏是生命和自然运动的常见现象。如自然界的四季和交替日夜。人的心跳和血液循环、人的精力和情绪的每月和每日的升降交替等。有节奏的运动符合生命活动的自然规律，最有利于促进生命体的身心健康，所以，有节奏的运动比无节奏的运动更符合生命体的需要（通常不易疲劳），更容易让人产生愉快感。如有严格节奏的舞蹈比一般的散步更令人愉快。 诗歌的美有时可以主要是由语音的节奏（韵律）造成的。如： 如：徐志摩《我不知道风是在哪个方向吹》： “我不知道风