新建永定门是真古董,还是假古董.docVIP

新建永定门是真古董,还是假古董 　　永定门及其箭楼建于明嘉靖十二年(1533年)。1957年，新中国政权以“表现落后反动的封建帝王思想”“妨碍交通”“占据建设用地”等为由，将其拆除。2003年，对永定门进行重建。修建永定门后，永定门、正阳门、天安门、故宫、景山、鼓楼、钟楼等大型建筑形成雄伟的建筑长廊…… 　　 　　重修永定门的纷争 　　 　　围绕永定门的兴衰与修复发生了太多的故事。 　　1999年，于北京市政协九届二次会议上，北京市政协常务委员王灿炽等七位政协委员向会议提交了一份名为《建议重建永定门，完善北京城中轴线文物建筑》的提案。这是北京城墙被拆毁之后首次提出重建问题。提案一提出即遭到巨大争议，肖复兴先生代表了反对派的意见：“1964年在威尼斯通过的《国际古迹与修复宪章》，明确反对任何文物与古建筑的复建。曾经被我们自己的手破坏了的，还能够重建起永定门来弥补我们的罪过吗?即使永定门劳民伤财修复起来了，其价值与意义究竟有多少呢?”支持重建永定门的代表人物是梁思成的学生、建筑专家罗哲文，他呼吁：“从永定门昔日的拆除到今天的重建、复原，时间和历史留给了我们一个大大的问号，我们的城市由起点又回到原点。”“在当前全国各地大兴土木，大兴拆迁的时候，我们是不是更应该在保护古文物上面多想想，多看看呢?” 　　但提案终获通过。2003年初，永定门修复工程立项，次年3月10日开工。修建原则是保持老永定门的形制、尺寸与结构，修复后让人一看就能感到这是老永定门。2005年10月工程竣工，雄伟的永定门在被拆除近半个世纪后，再次挺立在北京城的中轴线上。但是，两年多过去了，围绕重修永定门的争论仍未结束，因为人们对于“古都风貌”“保护文物”“继承传统文化”的认识还远远没有统一。 　　 　　真古董还是假古董? 　　 　　永定门建于1533年，当时，这座中轴线上最南端的城门被命名为“永定门”，寓意社会“永世安宁”。如果政通人和，社会是可以“永世安宁”的，但作为建筑物来说，即使没有战争，也绝对做不到“永世安宁”，建筑材料总会产生磨损，总会受到风雨雷电的腐蚀。永定门也不例外，也发生损坏，历史上多次重修。如果把建筑古董视为未经重修的原物，那么何止永定门，就是天安门甚至北京城墙也应该算作“现代建筑”了。 　　同是古董，建筑物与器件有不同的个性。前者只要做到尺寸、形制、外貌相同即可，后者则必须是原物。之所以有人动辄把修复古建筑物讥讽为制造“假古董”，就是因为他们忽视了建筑古董的个性，把建筑物等同于一般器物了。 　　其实，1964年在威尼斯通过的《国际古迹与修复宪章》关于“反对任何文物与古建筑的复建”的条文并没有得到世界各国的支持，更不用说贯彻执行了，因为这个规定只适合欧洲一些石质建筑物(这些建筑物大多是残缺的)，不适用亚洲的木质或砖木结构的建筑物。这个理论违反了普遍性规律。建筑物对于人类的价值并非表现在硬件层面(材质)，而是表现在软件层面(通过建筑形式表现出其文化内涵)。 　　永定门的文化内涵有三大方面： 　　首先，它是北京城墙最南端而且居中的城门。雄伟华丽的城门并非无意义的浪费，它是华夏家庭的放大。世界上再无第二个国家像中国这样重视家庭亲情。 　　其次，永定门城门在一定程度上可以表征北京城墙。城墙已被拆毁，人们看到永定门可以联想到已经逝去的北京城墙。 　　再次，永定门的复建使北京中轴线更趋完整，更加美丽壮观。 　　梁思成对北京中轴线作过精彩的论述―― 　　一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模。我们可以从外城最南的永定门说起，从这南端正门北行，在中轴线左右是天坛和先农坛两个约略对称的建筑群；经过长长一条市楼对列的大街，到达珠市口的十字街口之后，才面向着内城第一个重点――雄伟的正阳门楼……从正阳门楼到中华门，由中华门到天安门，一起一伏，一伏而又起……由天安门起，是一系列轻重不一的官门和广庭，金色照耀的琉璃瓦顶，一层又一层的起伏峋峙，一直引导到太和殿顶，便到达中线前半的极点，然后向北、重点逐渐退削，以神武门为尾声。再往北，又“奇峰突起”地立着景山作了宫城背后的衬托。景山中峰上的亭子正在南北的中心点上。由此向北是一波又一波的远距离重点的呼应。由地安门，到鼓楼、钟楼，高大的建筑物都继续在中轴线上。但到了钟楼，中轴线便有计划地，也恰到好处地结束了。中线不再向北到达墙根，而将重点平稳地分配给左右分立的两个北面城楼――安定门和德胜门。有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个! 　　中轴线也好，永定门也好，其作用都代表北京悠久的历史，代表这座古都的人文文化含