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正确看待马克思主义中国化研究中的热点问题 　　马克思主义中国化为什么备受关注？ 　　 　　问：马克思主义中国化是一个重大的理论课题。近些年来，这个问题受到了理论界的高度关注。那么，其深刻的原因是什么？ 　　石仲泉：这个问题提得很好，马克思主义中国化是一个重大的理论课题。在我看来，它还不是一般的重大的理论课题，而是具有头等意义的重大理论课题。它在理论界受到高度关注，确有深刻原因。这可以从三方面来看。 　　首先，有一个如何对待马克思主义，即对待马克思主义的科学态度问题。 　　马克思主义是我们党和国家的指导思想。但将它是作为亘古不变的教条，固守一百多年前的原生态观念，还是结合各个国家的具体情况，并与时俱进地灵活运用和创造性地发展？自马克思主义诞生以来，就存在着两种不同的理念和态度。就中国共产党而言，是将马克思主义教条化，还是将马克思主义中国化？这是两条不同的思想路线，它们之间的博弈和斗争从来没有停止过，只是在不同时期和不同问题上的表现形式和激烈程度有所不同而已。在当今，这个问题仍然存在。君不见，那些只看到党的工作中的缺点失误和现实生活中的消极腐败现象，就否定改革开放、声称我们党背离了马克思主义、实行中国特色资本主义的言论，不就是一种表现吗?！的确，社会主义市场经济制度还不健全，社会主义民主政治制度还在探索中，确实存在不少需要克服的这样那样的问题。总的来说，这都是探索中国特色社会主义过程中出现的，也可以说是在新的历史条件下探索马克思主义中国化道路过程中出现的。出现这些问题与坚持马克思主义中国化理念和在这个理念之下而创立的一个又一个马克思主义中国化理论没有关系。它主要是由于政策不完善、或工作有缺陷、或缺乏实践经验而造成的。党和政府正在努力解决这些问题，前不久的“两会”所反映的情况就说明了这一点。因此，那些否定改革开放的言论是错误的，强调马克思主义中国化这个理论问题的重大现实意义也正在这里。 　　其次，有一个如何郑重对待和进一步总结党的历史经验问题。 　　我们党自创立伊始就在致力于马克思??义中国化。近年来，不少文章对马克思主义中国化思想形成的历史做了深入翔实的考察，说明这个科学概念虽然在1938年党的六届六中全会才正式提出，但这个思想在此20年前以李大钊为代表的先进知识分子，在传播马克思主义时就开始萌生了。因为马克思主义理论本身要求不须将它当成教条，只要持科学精神、取科学态度，就必然有这样的思想。我们党成立80多年来最根本的历史经验是什么？重要的历史经验有许多，而最根本的历史经验就是马克思主义中国化问题。对它解决得好，探索的道路正确，党的事业就胜利和兴旺；对它解决得不好，探索的道路不对头，党的事业就遭受严重挫折。一部中国共产党史，就是探索马克思主义中国化的历史。改革开放以来，我们国家发生了翻天覆地的巨大变化，原因无疑是多方面的，但从指导思想上讲，归根结底，最重要的是我们党坚持了马克思主义中国化。 　　这两年，龚育之同志和我负责主持“马克思主义中国化历史进程和基本经验”研究课题。根据我们对这个课题的初步把握，认为我们党的马克思主义中国化历程，如果用“数字化”方式表示，可以简单的概括为：“三二二三”。即在党的80多个春秋里，致力于马克思主义中国化的历程可以分为三个时期――新民主主义革命时期，社会主义革命和建设时期，改革开放和社会主义现代化建设新时期；实现了两次历史性的飞跃――第一次发生在新民主主义革命时期，第二次发生在改革开放新时期；在实践上探索出两条有中国特色的道路――一条是中国特色的民主革命道路，另一条是建设中国特色的社会主义道路；在理论上创立了作为党的指导思想的三大理论成果――毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想；十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央又在不断地与时俱进，继续推进马克思主义中国化事业，努力丰富和发展马克思主义中国化理论。所以，我们党的80多年的历史，是一部生生不息、不断推进马克思主义中国化的历史。这个历史经验非常丰富，需要不断地进行总结。我们不是讲要加强党的执政能力建设吗？所谓加强党的执政能力建设，说到底，就是不断提高马克思主义中国化的实践能力和理论能力的建设，顺利地推进马克思主义中国化事业――在当前就是建设中国特色社会主义事业。 　　再次，有一个如何应对挑战的问题。 　　马克思主义在我们国家有两重身份。就学术层面而言，它是一门科学。作为科学学术，对它有不同的认识和不同的解读，可以百家争鸣。既然是科学真理（当然，它没有穷尽真理，但开辟了不断认识真理的道路），哪有害怕批评的道理！它不怕批评，且欢迎批评；通过切磋和探讨，对它的解读越来越符合马克思、恩格斯本人学说的原意，这是好事。读懂马克思，当然并不等于回到马克思。回到马克思是什么意思？会产生很多歧意。搞本本主义，照搬照抄，不就是“回到马克思”