汪兴政玩物丧志是个过时词.docVIP

汪兴政玩物丧志是个过时的词 　　汪兴政：1953年生于上海，上海第一代华人服装设计师。1994年开始从事室内设计，曾创办“鲜墙房”中餐厅、“乾门”西餐厅和音乐酒吧。2001年开始投资并设计雍福会。权威设计杂志Wallpaper形容雍福会是中国新精英的根据地，并授予其“2004年全球最佳会所设计奖第二名”称号。 　　 　　在审美方面，中国目前的民众大都还处在文盲的状态，需要扫盲。从大处看，审美水平的高低就是一个国家经济状态、国力的高低差别。你从审美就可以看出一个国家的发展程度。 　　 　　今天天气比较阴冷，会让人心情不舒畅，我出门时就挑了件明亮的橙色衣服，来消解阴天对心情的影响，然后就搭配了这条格子裤。 　　为什么是这条裤子?时装这个东西，如果达到一定创作的阶段，就没道理可讲了。就是突然觉得这样搭配很舒服。总的来说是保持平衡和协调。而有的时候要的就是不平衡不协调。这也是一个道理，其实每一个矛盾都能成为一个道理。 　　在积累了很多很多的经验以后，在衣服的搭配上，你可以每一次都找出不同的衣服，它们有不同的元素，可以用不同的技巧让它们的矛盾或者和谐成立。其实是每天玩一次游戏的感觉。 　　每天穿一次衣服，就是一次创作。你一定要把它穿到让你自己满意。因为衣服的变化而让情绪保持好的状态，我把这个事情已经当成一个习惯。等于说，我有一个本领，每天必须用这个本领让自己兴奋。每一次我都能让自己兴奋，当然兴奋程度不同，因为那是一次创作。每次的着装都是一个新作品。我对自己的定义就是一个创作家，我是一个不断在创作生活的人。 　　 　　商品80％的价值是虚荣的价值 　　 　　实际上美是无所不在的，生活当中美和每个人都有关系，如果仔细去想一想，生活当中所有的商品，都在追求美。从商品化的角度来谈，商品80％的价值是虚荣的价值，剩下的20％是功能的价值。如果你去买车，比较价廉的车，一辆桑塔纳10万元就可以达到功能上的要求：如果买一辆奔驰、宝马，功能上有多少差异呢?如果有差异的话，那也是虚荣功能的差异。 　　商品的很多价值，因为人的虚荣要求才会产生。如果没有这个要求，这个世界就没有各式各样的床供人选择了。我们只要求四个角的一块板就能睡觉，睡在红木床上和睡在一张板上，承重量是一样的，那你为什么要去睡红木床?红木床就是满足了你的一种心理的需求。因为人们给红木床下了价值定义，它的价值比板床高10倍、100倍，所以睡红木床比较高级；这个高级是在人们的虚荣心里存在的，高级跟低级比，一定是高级好。 　　因为人有思想，有思想也就有文明的先进与落后之分，也就有初级和高级之分。而你对事和物的先进性认识就是品位。我们生活在这个宇宙上，生活在一个全球化的大社会中，不管你是否认同，其实周遭有一种国际眼光，用国际的眼光来衡量的话，就能分出先进与落后。我们所说的“洋”就是国际化，就是先进。这一层无从突破，也许看破红尘可能就有突破。 　　而虚荣就是围绕着审美，我们所说的衣食住行都是跟美有关的，我们做设计就是在营造一个美的环境。我的评价可能会比较过分，在审美方面，中国目前的民众大都还处在文盲的状态，需要扫盲。从大处看，审美水平的高低就是一个国家经济状态、国力的高低差别。你从审美就可以看出一个国家的发展程度。一堆人里面，有各个国家的人，你一眼就可以通过他的打扮，知道他是属于哪个地区、哪个国家的。一个国家的先进与落后，可以从衣着上反映出来。如果说国力是科技、文化构成的话，美学就是文化修养方面的反映。 　　 　　玩物得志 　　 　　我不会因为别人衣着审美不合我的口味，而不愿意和他交往。我们生活在现实世界中，生活不是靠美来维系，我们还有其他的需要，不能因为对美的需要而舍弃，美只是生活当中的一部分。 　　其实美的概念是很宽泛的。就像你刚才说的，别人衣着比较土，可能他对其他方面的美有追求，那么在那方面我们就有共同语言。每个人都对美有追求。美不仅是物质的，艺术也是美的，比如文字、音乐……如果我对美的各方面涉猎越广泛、越全面，那么我和很多人都能有共同语言。 　　很多人活着都有一种追求和目标，而我活着就是一个信念：随心所欲。我不为别人活，也不需要达到任何一个目标。我对很多大的事情都无所谓，比如雍福会，我完全顺着自己，想让自己的作品达到一个自己想要的状态，这是一种自我的享受，想看看自己能做到什么样子。 　　有人说我玩物丧志吗?玩物丧志是一个过时的词。玩物丧志首先要有条件玩，这个是旧时代的事情，现在也没有人家里面留下了万贯家财让你挥霍，让你去玩。我们现在的理解，如果你能够玩的话，玩本身就是一门学问。你有这个学问才可以玩，而且越玩越厉害，玩物是可以得志的。雍福会经常有一些大型Party和秀场，一群七十多岁的欧洲老太太是艺术总监，她们往往打扮得比二十多岁的中国女人还要妖媚，精