浅析“外族敌人”形象在俄罗斯文化中形成心理机制.docVIP

浅析“外族敌人”形象在俄罗斯文化中形成的心理机制 　　摘要：受人类文化心理机制影响，“自己一异己”对立思维模式中的异己形象在社会群体间的对立与冲突中，往往会演变为敌人形象。“外族敌人”是俄罗斯文化中的一个重要概念，它在社会转型时期成为加强民族认同的重要因素，反映了俄罗斯民族的独特心理特征。 　　关键词：俄罗斯；文化；民族认同；排外心理 　　中图分类号：G151.29　文献标志码：A　文章编号：1008－0961(2010)03－0053－04 　　 　　俄罗斯文化中存在一个重要的概念――“外族敌人”，这一概念的形成与俄罗斯民族经历的无数次与外族的战争有关。在扩大疆域与保卫家园的历史进程中，俄罗斯人历来对外族持戒备和防范心理。尤其是苏联解体给俄罗斯人带来很大冲击，成为其民族情绪的转折点。社会上到处流传着关于外族人危害俄罗斯、俄罗斯的财富被外国人掠夺的传言。外族敌人成为排外言论的核心目标。这些言论带动了社会各界的排外情绪，逐步导致排外活动猖獗，并且呈现极端暴力倾向。本文仅从心理机制入手，探讨当代俄罗斯大众心目中外族敌人形象的形成原因。 　　 　　一、变异的异己形象与人的心理 　　 　　敌人形象的形成源于人类自远古时代起就存在的“自己一异己”对立心理思维模式。在群体间长期对立的过程中，自己与异己的矛盾不断升级，由对立转变为对抗，异己形象也逐渐演变成敌对者形象。俄罗斯学者索尔达托娃认为：“在对抗和仇视的过程中异己变成敌人。敌人形象是‘我们’与‘他们’的对立走向极端的结果。在这种情况下，‘异己’形象被涂上黑色，引起人的厌恶、反感和排斥情绪。” 　　敌人形象的出现体现了人的心理需求。“自己－异己”对立模式在人类集体无意识中沉淀形成心理模式，使人与生俱来具有对异己的恐惧心理、从他人身上寻找灾难根源的心理、从自己群体寻求归属感和认同感的心理。这三种心理因素直接影响了敌人形象的形成。 　　 　　(一)恐惧心理 　　应该承认，人们总是对陌生的人或事心存恐惧。西方学者斯蒂芬把恐惧分为三种：(1)由外族入侵、发生战乱、土地等物质财富被掠夺或失去???由而导致的恐惧；(2)来自他人群体思想层面的侵袭，价值观、生活准则和传统道德标准遭到破坏而产生的恐惧；(3)由外界危险所造成的不良后果给个人或群体带来的恐惧。 　　20世纪末，苏联改革失败给俄罗斯社会带来的各种危机，使民众对现实和未来充满恐惧。大众将经济改革所导致的物质生活水平全面下降归咎为外族人对俄罗斯财富的掠夺，将全球化趋势下的俄罗斯文化转型认定为西方文化对其传统文化的侵袭和破坏。他们对转型时期不稳定的社会生活局面茫然不知所措，将挽救民族认同危机的诉求建立在从他人身上寻找灾难根源的基础之上。 　　 　　(二)外化与宣泄恐惧的心理 　　人的心理特征决定了他需要通过某个人物形象把内心的恐惧感加以客体化，将无名恐惧具体化为人物对象，以此作为恐惧外泄的主要途径。用俄国著名文化学者洛特曼的话说，就是恐惧急于体现出来。他在《漫谈俄罗斯文化》一书中举例说明，中世纪经常有寻找女巫的群众性活动，成为大众宣泄内心恐惧的一种途径。弗雷泽在《金枝》中专门写了为驱赶邪恶而惩治替罪者的原始习俗。他认为，在当时的人们看来，替罪者是邪恶的化身，通过鞭打他、惩治他，可以达到驱逐无法捕捉的邪恶的目的，以此解除生活中的一切不幸。“14－18世纪，欧洲各国一直都有抓捕妖魔的习俗，人们把这个妖魔当做替罪者或人类的敌人，通过这种方式摆脱灾难。” 　　寻找替罪者的动机至今影响着现代社会生活。在现代社会，过去的一些习俗虽然早已消失，但利用敌人形象承载由灾难所带来的心理负担、转移情绪的心理依然存在。要摆脱危险、克服危机，就要找到造成危险局面的祸根，确立一个打击对象，并将自己的攻击行为合理化。人们用敌人形象这种可感知的方式解释不幸的根源，把敌人与恶等同，用具体的形象来代替抽象的恶。学者卡甘指出，当恐惧感达到一定极限时，人需要将它宣泄出来，此时最好的办法就是将它转变为人们可以直接捕捉到的形式，便于与之斗争。 　　在20世纪末俄罗斯社会转型时期，俄民众对每况愈下的社会局面的恐惧心理，正是通过塑造各种敌对外族人形象来宣泄的。近几年的调查数据显示，目前受俄罗斯大众排斥的外族、外国人中，排名前列的是高加索一带的少数民族，犹太敌人依然没有退出俄罗斯的历史舞台。与前者的冲突，由于车臣战争的爆发而激化；对后者的敌视，则来自宗教分歧和经济利益纷争。 　　对外族的负面评价受转型时期的社会背景影响逐渐加剧。面对突如其来的重大社会变故，大多数普通百姓并不能认清事态发展的来龙去脉，他们仅仅依靠潜意识里存在的对外族人的戒备和防范意识，来寻找灾难的根源以及幻想以此找到走出困境的出路。因此，有关高加索一带少数民族以及犹太人的负面报道铺天盖地，