浅议新时期中华文化圈构建.docVIP

浅议新时期中华文化圈的构建 　　摘要：文化全球化的浪潮下，中华文化圈的建立，文化共同体的建立将为中国先进文化的传播奠定基础，为先进文化在文化全球化的无政府状态的博弈中建立牢固的根据地，为我国的文化外交、维护和拓展中国国家文化利益提供有利的文化战略环境。本文就此，对构建中华文化圈进行了论述。 　　关键词：中华文化圈 构建 中国文化 　　【中图分类号】G 【文献标识码】A【文章编号】1004-7069（2009）-04-0157-01 　　 　　在全球化浪潮的冲击下，文化全球化己是不争的事实，各种文化在无政府状态中交流与冲突，任何文化想孤立于国际社会之外是很困难的，并且我们有这方面的经验和教训。目前的国际文化秩序是由西方发达国家主导的，大大阻碍了广大发展中国家文化的发展，削弱了他们文化发展的自信心，不利于丰富多彩的全球文化格局的形成。中国是最大的发展中国家，有着丰???的文化底蕴，应该为建立合理公正的国际文化新秩序做出自己的贡献，应该积极参加国际文化事务的管理和国际文化规则的制定，加强同广大发展中国家的文化交流与合作，这样建设一个开放的中华文化圈的思想就诞生了。 　　一、从文化层面上看，充分理解文化圈建立的必要性。以中华文化为特征的东方文明，和西方文明之间，存在着极大的差异。东方文化所特有的人类元精神，赋予了中国知识分子仁爱和忠孝的精神；而西方文化倡导一种完全不同的信仰和求知精神。文化的碰撞和冲突是不可避免的，是深刻和血缘的。因此，我们必须在建设先进文化、弘扬民族文化、重振民族精神的同时积极融入国际社会，参与相关游戏规则的制定，拓展我国文化利益的空间。我们要立足中国的现实，加强与西方文化的交融，我们要推动国际文化新秩序的建立。复旦大学教授姜义华认为:文化圈是一种“文明系统”，系统中的诸多国家享有基本共同的传统文化属性、文化特征，但它并不排斥后现代下的普世性和多元性，在强调同质性的同时，并不否认异质性。南京师范学院的羽离子副教授认为，学者们文化圈的概念表面上有明确的术语但概念仍然不可捉摸，建议使用“泛汉文化圈”的概念，因为这一概念所体现的模糊性可允许定性更松动些，在使用上更具弹性，在理解上更灵活一些，也使中国以外的国家和地区更容易接受。这些都从不同的角度对文化圈建设提供了理论依据。 　　二、从历史影响上看，需要突出建好东亚文化圈。20世纪初，在美国地理学家C.O.索尔和他的学生们的努力下，他们提出了文化地理学，认为千姿百态的文化环境和文化景观既在时间上延续，形成一个个特定的文化时代，同时又随时在地球上占据各自的空间，构成不同的文化区域。费正清在《东亚文明传统与变革》一书中明确认为:“东亚包括中国、日本、朝鲜、韩国、越南”。台湾学者高明士也认为:“东亚世界在地理上是以中国为中心，包括今天的韩国、日本、越南等地，这个地区是以中国文化为主要成分，与其它历史世界显然不同，称为中国文化圈并不为过”。[1]亨廷顿指出:“历史上，中国自认为是兼容并蓄的一个‘中华圈’，包括朝鲜、越南、琉球群岛，还包括日本；……”。如今，随着国家实力的强大、经济的繁荣、国际间交往的频繁，当代的中华文明正在以类似的方式来构建、来传播:以中华民族为核心……，一个由华人占多数的国家(新加坡)，在泰国、越南、马来西亚、印度尼西亚和菲律宾有重大影响的华人居民；以及受中国儒家教化影响颇大的非华人社会(南北朝鲜、越南)。”[2] 　　从上可以看出，建立东亚文化圈是以中华文化为核心的文化圈，这己成为海内外学者的广泛共识。虽然，近代以来，东亚文化圈经历了中衰和裂变，日本、韩国、越南等国都接受了西方文化的巨大影响，中国原来占统治地位的儒家想也被马克思主义所替代。但东亚文化圈的复兴有其必然性，正如亨廷顿教授所说“亚洲人相信东亚将保持经济的快速增长，一种人相信这种经济成功在很大程度上是亚洲文化的产物，亚洲文化优越于其他文化，尤其是社会上颓废的西方文化。”他们把亚洲成功的原因归功于从根本上讲是儒家文化的亚洲文化的优点――秩序、纪律、家庭责任感、勤奋工作、集体主义、节俭等。”可见中华文化在恢复和再建东亚文化圈中的重要地位和突出作用。 　　三、从全球范围上看，需要建立起全球华人文化圈。中华文化是世界文化的重要组成部分，“华人文化圈”在全球影响甚巨，与其他民族的文化特别是西方文化存在着较大的差异。海外华人、华侨、台港澳同胞作为传播对象，文化差异就要小得多。按“文化圈”、“文化区”理论，全球华人(占世界人口22%)都应该属于同一文化圈和文化区，共同性较强。种族血统、文化根基、民族感情，都存在着共同点。在他们的心目中，只有‘中国’才是他们共同的家，只有‘中国人’才是他们共同的名字。尽管他们必须在当地缴税，服兵役，尽管他们必须接受新的语言和风俗习惯，但是，他们小心翼翼地维护华夏文化传