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浅谈“龙生九子”的产生与发展 　　摘要：中国的“龙”可谓历史悠久，源远流长。一部“龙”的发展史亦贯穿于中华文明史。而与“龙”同时代产生的其它图腾形象，随着“龙”地位的不断提高，也随即被淡化或流入民间，它们和“龙”在稍有差异的圈子里共同发展，并相互影响。民间的各种形象由于时间空间的相同或不同，逐步发展形成了各类有特殊形象和功能的“民间龙”，直到明代时期才有了统一的说法，称之为“龙生九子”。这些“龙子”是我国各族各地一代代先民勤劳与智慧的结果，它们身上有中国传统文化最本质的根源。 　　关键词：龙；龙生九子；产生与发展 　　中图分类号：G12 文献标识码： A文章编号：1671-1297（2008）10-068-03 　　 　　一、从“龙”的产生看“龙生九子”产生的背景 　　 　　许多资料早已表明：龙不是现实世界中的动物，它是中国先民在远古时期综合各种动物的身体部位创造的一个综合体。龙在我国漫长的历史长河中，经历了长时间的历史变迁、演化。关于龙的起源，目前大致有三种观点：一是指在原始社会时，人们出于对蛇的恐惧和敬畏，继而形成对蛇的崇拜，以期蛇作为他们的保护神能够驱灾降福，再经过一系列的部落间战争并融合了其他部落的崇拜物逐步发展来的；一种说龙源于远古人们对风雨雷电等自然现象的不能解释，尤其是瞬间威力巨大的闪电使人们充满畏惧，所以根据闪电的形象将其神话创造的；还有一种说法认为龙产生与长江流域的扬子鳄等鳄鱼有关。综合这三种观点，我们可以清楚：龙，产生在人类生产力水平极其低下的石器时代，当时人们出于对一些自然事物或现象的畏惧和不能解释，遂对其加以神化，并借以各种自然事物的形象组合创造形成的。 　　今天的学术界倾向于第一种观点的居多，且条理清楚。我们认为龙早期的形象是当时生活在黄河流域黄帝部落的蛇形图腾，后经过与其他部落的兼并战争，吸收融合了他们部落的图腾形象如鱼、鹰、鹿等，创造出的一个综合形象。在王玉哲先生著的《中华远古史》中曾描写过其中一场著名的战争：炎帝（即赤帝）族与，蚩尤族发生冲突，炎帝族战败，求救于黄帝族……于是黄帝“便应龙畜水”，用以淹没蚩尤的军队。这样黄帝便兼并了炎帝及蚩尤部落余众，其保护神――龙的图腾也随之成为了这个大黄帝部落最为核心极其重要的图腾标志。 　　龙成为了最高级别的图腾之后，此时其他各部的图腾标志就要降格，它们中的一部分逐渐被淡化、消失，另一部分则被民间的普通百姓接受并给于崇高的地位，不断地加以发展创造，使之成为我国数千年来龙文化的基石，成了庞大龙族的元勋代表。这些得以留存的龙族成员和龙一起在历史的长河中共同踏上了绮丽多变的旅程。 　　 　　二、“龙生九子”各形象的由来及应用 　　 　　从石器时代到阶级社会的转变是一个重大的转折和分水岭。私有制出现，阶级出现，国家出现……此时，龙族成员也开始出现分化，处在最高层的龙图腾开始被赋予更多的社会和宗教意识，并被打上深深的阶级烙印，使之成为奴隶主神权至高无上的象征而加强了神化的表现。就这样，一直到秦朝以后继续成为封建统治者的权力象征。这种神龙一直为皇家垄断专用，甚至还制定法典在民间乃至一般小官小吏禁用神龙装饰，如明代制定的《明令典》165卷规定：“官吏军民，但有僭用玄、黄、紫三色及蟒、龙、飞鱼、斗牛器皿，俱比照僭用龙凤文律，拟斩……”《明史》也载有“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤纹，违者罪及染造之人。”此外在建筑、生活用品等各个方面，龙的形象都在为皇家所独有，龙成为了我国封建社会统治阶级的标志，亦成为了当时社会中官方文化的一种载体。 　　此时龙族成员并未逐渐消失，相反，随着龙形象的逐步脱离中下层老百姓的日常生活，及人们对神龙的崇拜和世俗生活的美好愿望，相当一部分龙族成员在民间艺术中却得到了充分的发展和流传。 　　人们一方面千方百计地要让皇家御用的神龙融进某些草民布衣的善良祈愿与美好理想的民族精神，同时又对龙族的广大成员加以创新发展，这样使中华大地处处充满着龙的印记，龙成为了中国在世界的标志。 　　在众多的关于龙族成员的说法中，“龙生九子”是流传最广的一个。“龙生九子”之说出现在明代，具体的时间尚不能确定，但可以肯定的是，此“龙生九子”的各种形象就是由在民间广为流传了千百年的龙族部分成员演化而来的。 　　自古以来人们就认为“九”为“极多”、“至尊至高”之意，并非数值限九，且实际的“龙生九子”亦不仅有九个，较常见的有十二三个。“龙生九子”在演化的过程中各自的形象和功用也日益确定。在实际中我们发现，在这些意象的创造和应用中，还或多或少、或现或隐的留有原始图腾的印记，也就是远古龙族后裔的龙子龙孙与龙族的胞族、亲族的众多印记。因此也可以说“龙生九子”的创造，并不一定只是为了回避或对抗皇家对神龙的专制垄断而创造的；或者可以认为这“龙