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涂鸦刘峥绘画里的新兴艺术 　　HIP―HOP也是一种生活 　　 　　如果要溯源，那么最初的Hip-Hop来自非洲，是用Hip（臀部）和Hop（跳跃）组合起来的原始部落的流行文化。 　　现代Hip-Hop发源于美国，《英汉词典》里有两种解释：1980年代源起于美国城市黑人青少年的一种文化(其特色为霹雳舞,墙上涂鸦和节奏强烈的音乐)；一种次文化。 　　 　　“次文化”是相对于高尚、严肃、纯情的主流文化来说的。Hip-Hop本身就带有强烈的反文化倾向，其叛逆性和破坏性与传统意义上的流行文化背道而驰，其搞笑、下三滥、没心没肺甚至敢于藐视一切的作风几近无耻，于是在其萌生之初也让主流人群所不齿。 　　但是Hip-Hop的生命力非常顽强，它不仅在歧视和嘲笑的夹缝里生存了20多年，如今更成为主流文化中的重要组成部分，而且还在主流的领地里迅速地发展、上升和蔓延。 　　中国也是如此。1984年，随着一部名为《霹雳舞》（Breakin’）的电影录像带通过各种途径传递到中国青少年的手中后，HIP―HOP就开始在中国落地生根，一时间满大街出现了许多头扎花布、脚蹬回力球鞋的“马达”（《霹雳舞》主角之一）们。 　　实际上，中国的Hip-Hop成为族群要比美国晚上10多年，所以目前主要的嘻哈参与者和受众年龄偏小，大多是1980年代甚至是1990年代出生的年轻人，这批上世纪末读中学时开始接触嘻哈文化的Hip-Hoppers如今也成长为中国嘻哈的第一代。 　　饶舌梁栋、街舞黄景行、涂鸦刘峥、DJ王乐、街球王璁，本刊本期“新生态”所推荐的五个Hip-Hoppers无疑是中国第一代嘻哈的代表。当然，他们各自的领域也基本囊括了Hip-Hop文化所涵盖的层面。 　　文化的认同需要一个时间过程，虽然还没有被大多数国人所接受，但Hip-Hoppers已经沉浸于嘻哈为主体的生活中。对他们来说，Hip-Hop生活和大院人生、乡村人生和胡同人生一样，是一种正常的生活方式。 　　虽然还不能成为主流，Hip-Hop在国际上已经获得足够的认可，但在中国，Hip-Hop似乎还是一个文化异类。在采访中，我们也不难发现，几乎所有的Hip-Hoppers都对其生存现状感到不满，他们从产生之日起即在质疑和批判中努力寻找生存的土壤，但直到现在，他们仍??对未来充满迷茫…… 　　 　　HIP-HOP之――涂鸦 　　1960年代中期，涂鸦萌芽于美国宾夕法尼亚州和费城。在随后几十年的时间里，涂鸦先后被用来画街头混混的接头符号、贩毒分子和黑社会的帮派符号。涂鸦作为艺术的前身，则同Hip-Hop（嘻哈）音乐一样发迹于纽约最穷困的布朗克斯区。一段时间里，混杂着“厕所文学”似的猥亵图案充斥布朗克斯区，被誉为“原始人的游戏”。不久之后，一些富有娱乐精神的非帮派艺术家将这些符号改造得鲜活美丽，这种新的艺术形式得以诞生。 　　 　　 　　01 　　 　　曾几何时，在城市不为人注意的角落，开始有色彩在上面停驻。也许只是一抹，或轻或重；也许是完整的一幅，大到让人震撼。然无论如何，那些色彩所呈现的表情和思想在城市隐藏的冷漠背后，喷薄出的一股激动人心的热情。 　　是的，“涂鸦”（英文Graffiti）扑面而来。 　　 　　“观音CREW”是目前公认的、北京地区最好的一支涂鸦团队。 　　刘峥（罐子）、戴燕（圈儿）等一小帮谱系中人，两年前建立起这个团队，并兴致勃勃地“涂”到了今天，北京服装学院外的“涂鸦墙”、798工场里的涂鸦艺术节等很多让人念念不忘的作品，都出自“观音CREW”成员之手。 　　 　　穿过色彩的你的脸 　　 　　即将跨入新世纪的时候，“Graffiti”被一些“玩”绘画的人从国外带回来，并开始在绘画圈里被实践着、讨论着。原来一直搞说唱的北京“80后”刘峥，也是从那时开始，慢慢地通过杂志看到了这些沾着宣泄痕迹的“涂鸦”。他立刻被吸引。 　　“感觉搞了很久的说唱没有太大的意义。”2004年左右，刘峥恋上这种“小众游戏”。当时，国内涂鸦的人还不多，论坛、杂志和为数不多能接触到的前辈，是刘峥全部的教材。但那时的涂鸦根本不被接受，他也没有机会上手，更多是“纸上谈兵”。“自己根据作品总结很多经验，都记在本子上，不过基本上没有机会实践。”其实，刘峥不知道的是，当时像他一样的人还有很多，去年加入“观音”的AP甚至忘记自己最初是怎样迷上涂鸦的。但是，惟一相同的是，他们在接触了涂鸦之后都一发不可收拾。 　　 　　JER是中国接触“涂鸦”的首批人之一。他将刘峥带上了相对专业的涂鸦之路，也是在他的带领下，2006年，刘峥第一次“上墙”。 　　在北京东郊四惠地铁站朝东的外墙上――那里相当僻静，几乎没有人走路，而在地铁上又能看到――刘峥完成了自己的“处女涂”。 　　“现在坐