爱心消费,内部殖民.docVIP

爱心的消费,内部的殖民 　　台湾北部，新竹县尖石乡的高山上，是泰雅族原住民的家园，也是台湾水蜜桃的原乡。作为重要的农产，水蜜桃维系着族人的生活。2007年6月，一部由台湾财经杂志《商业周刊》委托制作的纪录片《水蜜桃阿嬷》，让泰岗部落的一个自杀遗孤家庭成为公众关注的焦点，并成功激发了面向全台的公益募款。 　　当募款如火如荼时，无党籍原住民立委高金素梅质疑募款的“目的”和“流向”，指责《商业周刊》其实是在“消费”原住民的悲惨故事，“掏空社会的爱心”。 　　2007的夏天，咬一口甜蜜多汁的桃子，却品出以“经济自由、政治民主”自傲的当代台湾社会的酸涩和迷茫。 　　“你知道‘父母双亡’是什么吗?” 　　6岁的泰雅小女孩，有着聪慧好看的深轮廓、大眼睛，对着镜头，讲述她如何摇着姐姐的手追问“父母双亡”是什么意思――原来指的就是她们这样的小孩! 　　“早知道，还是不知道比较好。”低下眼帘，稚嫩的声音说出了苍凉的话。 　　2007年的夏天，在台湾，不管你是从电视上，还是网络上，看到这部只有40多分钟的纪录片《水蜜桃阿嬷》，相信，你不能不流泪!阿嬷和孙子 　　“水蜜桃阿嬷”江秋玲，泰雅族，1956年生人，生活在新竹县尖石乡的泰岗部落――海拔1350公尺的高山上。阿嬷成为纪录片的主角，不是因为从种植到售卖都充满风险、耗尽她心力的水蜜桃，而是因为两年来先后自杀的女婿、媳妇和儿子，以及他们留下的7个孩子。 　　“烧炭”(在密闭空间中燃烧木炭导致一氧化碳中毒，1999年以来“流行”于港台地区的自杀形式)、“喝巴拉松”(剧毒农药)――这些怵目惊心的词语，却时常出现在阿嬷和孩子们的对话里，那是媳妇和儿子离开的方式，是他们不得不面对的，仍鲜活在日常生活中的记忆。 　　年迈的阿公阿嬷和两个女儿，在80度斜坡的农地上种植水蜜桃，艰辛抚养着6女1男7个孩子，从15岁到5岁。生活在继续，孩子要笑、要跑，要体验世界。他们唱歌、画画、过生日、读书、为母亲节演出……然而每一个欢乐的场景中，都可能隐藏着悲伤的陷落。 　　5岁的小豹，似乎一刻都不曾安静或畏怯。作为最小的、唯一的男孩，他??皮、好动，知道自己受宠。阿嬷给他洗澡，他央着阿嬷叫妈妈，却又道：可是你太老了。 　　 　　10岁的小洁，12岁的小蓝，两个要做“男生”的女生：我最讨厌哭了!我是男生哎!下一刻，在导演的追问下，小蓝露出躲藏的眼神和自嘲的笑容：哈哈，这么快被识破了……是的，因为爸爸不在了才想做男生的。保护她们啊! 　　这样的时刻，总看得人惊心动魄，为那些稚气、却似乎知道太多的眼睛。 　　而阿公阿嬷，还要背起抚育孙子的重任。阿嬷似乎无暇在悲伤中沉浸。即便面对日日堆得小山一样要洗的衣服；即便在一场台风后面对受“水伤”的幼苗叹气：要补苗，要钱，哪里有啊…… 　　祖孙在地头玩起了游戏：以后阿嬷老了走不动了，谁来背我啊?于是，小豹就站在阿嬷身前，“背”起了她。 　　你不会忘记阿嬷的笑容。无数的操劳，对自杀离去的子女的思念与不解，对孩子们未来的忧心，缠绕着她。她也会说：我很烦呐!我累死了!我也会伤心呐!然而她总是绽开了那样质朴而爽朗的笑容…… 　　阿嬷的勤劳、坚忍和孩子的天真、可爱，以及如此美好的人却不得不面对如此伤痛的人生――构成这部片子最让人动容的素质。 　　但是，如果你还记得阿嬷的喃喃自语：我的孩子们，他们为什么自杀……40万的卡债，不算很多啊……到底为什么……没人回答。逝者一再出现于孩子们翻看的相册中、阿嬷的手机屏幕上，以及她们看似早已平静的言语中――然而，只是“过去”留在今天的阴影，他们似乎不必再被迫问。 　　果真不必再问吗? 　　2005年，台湾有一部轰动的纪录片：反映后壁乡农民生活的《无米乐》。因为主角老农夫妇的勤苦、生趣与魅力，《无米乐》唤起了对农业时代和乡村田园的普遍怀恋。然而，被凸显和赞美的农人纯朴无奈的人生哲学“不要想太多”、“种稻如修行”，却冲淡和掩盖了台湾农业休耕问题的巨大伤痛――虽然导演宣称着自己的“阶级”意识，却无法改变这片子被当作一部怀旧与励志片广为接受的命运。 　　由此前例，看《水蜜桃阿嬷》，让人泪下的同时也不能不心存疑虑。“这是一部关于爱与原谅的故事”，导演和委托制作此片的《商业周刊》如是说――“原谅”暗示着自杀之为一种“罪”，纪录片将这“罪”作为背景，而映照、展现阿嬷和孩子的坚忍乐观，提炼着“人性的光明面”――这如同《无米乐》的结构，是否也回避了台湾社会中另一些难以直面的阴影? 　　 　　公益还是诈欺 　　 　　《水蜜桃阿嬷》自有它的使命：作为《商业周刊》所策划的2007年“一个台湾?两个世界”关怀报道的一部分，委托曾获2006年金马奖的纪录片导演杨力州拍摄，历时4个多月。2007年6月15日开始，在台湾各大电视台和网络上密集播出。