2018年5月9日+押高考历史25题+中国传统文明的发展—秦汉至南北朝-2018年高考历史四轮复习+Word版含解析.docVIP

2018年5月9日+押高考历史25题+中国传统文明的发展—秦汉至南北朝-2018年高考历史四轮复习+Word版含解析.doc

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一、近五年考点分布 年份 试卷 考查内容 2017年 新课标卷Ⅰ 西汉中央集权 新课标卷Ⅱ 史学素养 新课标卷Ⅲ 西汉经济 2016年 新课标卷Ⅰ 汉代的庄园经济 新课标卷Ⅱ 科举制 新课标卷Ⅲ 汉承秦制的积极作用 2015年 新课标卷Ⅰ 专制主义中央集权 新课标卷Ⅱ 专制主义中央集权 2014年 新课标卷Ⅰ 儒学的演变 新课标卷Ⅱ 儒学的演变 2013年 新课标卷Ⅰ 程朱理学对孔孟儒学的继承和发展 新课标卷Ⅱ 中国古代经济政策 二、命题分析及备考指导 从近五年新课标卷来看,25题主要考查中国秦汉魏晋南北朝的历史。复习备考时可从以下方面来把握: 1.秦汉时期的阶段特征 秦汉时期包括秦朝(公元前221—前207年)、西汉(公元前202—9年)、东汉(25—220年)等王朝,是我国的“大一统”、封建社会初步发展的时期。 (1)政治上 “大一统”的实现,秦汉王朝加强了对周边少数民族地区的管辖、政权基本稳定;秦朝建立封建的专制主义中央集权制度,到西汉时得以巩固。 (2)经济上 以农业为主导的封建经济初步发展;秦朝统一度量衡、货币,两汉的休养生息政策等有利于经济发展;黄河流域是当时经济重心地区:陆上和海上丝绸之路的开辟沟通了中西方的贸易往来。 2.魏晋南北朝时期的阶段特征 魏晋南北朝经历了三国时期(220—280年)、南朝(420—589年)和北朝(439—581年)并立的变化。魏晋南北朝上承秦汉的强盛,下为隋唐的全面紧荣奠定了基础,是封建国家分裂、民族大融合时期,也是江南经济大开发并开始赶上北方的历史时期。具体说来: (1)在政治方面 政权更替频繁,政治上长期处于分裂的状态;士族制度盛行:以北魏孝文帝改革为代表的北方各少数民族地区从经济基础到上层建筑进行的全面改革,不仅加速了北方各族封建化的过程,更促进了北方民族大融合。 (2)在经济方面 北方经济的恢复和发展、江南地区的开发,使南北经济发展的差距缩小。 (3)在文化方面,科学技术在不少领域取得了世界领先的成就,文学艺术和三教并行发展。 3.秦朝中央官制的基本特征 (1)以皇权为中心的中央行政体制。中央主要官职分工明确,各司其职,但都围绕着皇权这一中心来设置和运转。各个官职相互牵制,任何人都无法独揽大权,最终军政大权完全操纵于皇帝一人手中,保证专制君权不致旁落。 (2)充分体现出“家天下”的特点。诸卿中奉常、郎中令、宗正、将作少府等官职就是为皇室专设的,是为皇帝私家服务的。国与家同治,这是封建时代的统治特点。 (3)官僚政治取代贵族政治。在官吏的选拔和任命制基础之上,按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的中央行政权力体系,为以后历代王朝的中央机构开创了模式。 4.先秦贵族政治与秦朝官僚政治的差异 (1)内涵 先秦贵族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世标”制基础上、以血缘宗法制度为基础的政治体系;官僚政治是秦朝开始建立在官吏的选拔和任命制基础上,按照职能和职位分工、分层管理原则建立的中央集权、地方服从的政治体系。 5.多角度理解董仲舒新儒学所呈现的特点 (1)从思想来源看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。 (3)宣扬“君权神授”的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者的重视,使儒学从先秦时期的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说。 (5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。 6.经济重心的南移 (1)奠基:先秦、秦汉时期,江南地区的社会生产比黄河流域落后,我国经济重心在北方。 ①春秋战国时期,南方曾经出现了楚、吴、越等强国,南方的诸侯国已经对江南一些地区有所开发,经济开始发展。但涉及的范围较狭窄。 ②秦朝统一南方越族地区后,中原的铁器传到珠江流域,当地经济有所发展。 ③西汉时,牛耕、马耕在长江流域广泛使用。 ④东汉末年,北方各个军事集团混战,农民大量南迁,带去先进的耕作技术,与当地人民共同开发江南。 (2)初步开发:三国。 ①东汉末年和三国时,江南的吴国农业和手工业有一定的发展。 ②两晋末年起,大批北方农民南迁,给南方带来先进的工具和技术,同南方劳动人民共同开发了江南地区。 (4)开始南移:隋唐时期,南方经济迅速发展使南北几无差距。大运河开通促进经济发展;唐朝安史之乱以后,北方生产遭到严重破坏,南方政局则相对稳定,经济重心开始南移。 7.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 (1)佛、道盛行,冲击儒学,一定程度上动摇了儒学的统治地位。 (2)儒学地位不独尊,与佛道并存,且通过援佛道入儒来重生自己,最终发展为“

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