第二讲大学理念.pptVIP

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第二讲大学理念

联邦和企业的大量资助使战后美国的研究机构尤其大学的研究经费充足,因此也极大促进了科学的发展和开发利用,使美国的电子工业、航天工业和汽车工业都得到了突飞猛进的发展。 由于科技的发展,尤其是电子计算机在生产领域中的广泛利用,社会职业结构和阶级结构发生了变化,白领工人比例逐年上升,1950年展就业总数的36.61%,1960上升到40.47%,到1970年,约75%的劳动力从事服务行业。 高等教育发展的背景——五六十年代美国高等教育的大发展 按照马丁·特罗关于高等教育大众化的理论,20世纪上半叶美国高等教育在建立多样化的高等教育制度的同时开始从精英高等教育迈向了大众教育;下半叶又从大众教育迈向普及教育。(谢作栩, 《中国高等教育大众化发展道路的研究》, 58) 《军人权利法案》 1944年,美国国会为了补偿第二次世界大战期间服役人员所作出的贡献,同时减少战后可能出现的高失业率等问题,通过了一项《军事人员重新调整法案》,即著名的《军人权利法案》(G.I.Bill of Right)。该法规定,为战时所有在军队服役不少于90天的军事人员提供一年到四年的教育和训练,由政府支付其每年不超过500美元的学杂费和每月50美元的生活补贴。该法案付诸实施后,上百万退伍军人潮水一般涌入高校。1946、1947年退伍军人学生占全美高校学生总数的一半。美国高等教育的规模在1945-1956年间,扩大了近一倍。(谢作栩,P62) 大量退伍军人的涌入给高等学校的教育和管理带来新的问题,从而也使得高等教育发生巨大变化。 克拉克?科尔多元巨型大学(multiversity)理念的主要内容 1.大学是多元化社会中的巨型大学 当代的大学已不同于纽曼的牛津大学和洪堡的柏林大学,也不同于弗莱克斯纳的高级研究组织,它是一种新型的组织,具有多目标、多功能、多目的、多灵魂的一种多元化的巨型大学,是一个五光十色的大都市。 “如果把纽曼的大学比作一个居住僧侣的村庄,弗莱克斯纳的大学可比作一个由知识分子垄断的城镇,而现在多元化巨型大学则是一个五光十色、魅力无穷的大都市。”比起村庄来,它较少社区感,也较少局限感。比起城镇来,它较少目的感,但达到优越的途径却较多。 纽曼:大学乃是一切知识和科学、事实和真理、探索和发现、试验和思索的高级保护力量,它描绘出理性的疆域,并表明……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服。 弗莱克斯纳:1930:大学不是某个时代一般社会组织之外的东西,而是在社会组织之内的东西。它不是与世隔绝的东西,恰恰相反,它是时代的表现,并对当时和将来都产生影响。大学是有意识地献身于寻求知识,解决问题的机构,是批判性估价成就和真正搞水平地培养人的机构。 克尔认为,这个美好的世界,甚至在它被描述得十分美好的同时,正不断地遭到破坏。在1852年,当纽曼写作的时候,德国大学正在成为新的模式。民主的、工业的及科学的革命正在西方兴起。“任何社会中很自在”的绅士很快就不自在了。科学开始取代道德哲学,科研开始取代教学的位置。 正当弗莱克斯纳撰写《现代大学》的时候,它很快就过时了。当时由洪堡创立的柏林大学正在受冲击,正如柏林大学冲击牛津大学的灵魂一样。大学正在变得五花八门。愈来愈不像弗莱克斯纳所说的“一个机构,其标志是目的的高尚和明确,精神和目标的统一”。 “历史的流逝比观察者的笔墨要快得多。”无论是古代经典和神学,还是德国哲学家和思想家都不能为真正的现代大学——多元化巨型大学定调。 2.多元大学与传统大学的最主要的不同在于传统大学只有一个灵魂一个目的;而现代多元大学则是具有多重目的性的。 大学是一种“多元的”机构——在若干意义上的多元:它有若干个目标,不是一个;它有若干个权力中心,不是一个;它为若干种顾客服务,不是一种。它不崇拜一个上帝;它不是单一的,统一的社群;它没有明显固定的顾客。它标志着许多真、善、美的幻想以及许多通向这些幻想的道路;它标志着权力的冲突,标志着为多种市场服务和关心大众。 多元化巨型大学是一个矛盾的机构。它不是一个社群,而是若干个社群—本科生社群和研究生社群、社会科学家和自然科学家社群;专业学院社群;一切非学术人员社群;管理者社群。 一个社群,象中世纪教师与学生社群,应当有共同的利益;在多元化巨型大学中,这些社群各不相同,甚至相互矛盾。一个社群应该有一个灵魂;一个唯一的活生生的原则;多元化巨型大学有若干个灵魂——其中有些灵魂是相当好的,尽管对哪些灵魂确实值得拯救的问题争论不休。 3.大学校长是大学的核心和关键人物。 既是领导者、教育家、创新者、教导者、掌权者、消息灵通人士;他又是官员、管理人、继承人、寻求一致的人;是劝说者、瓶颈口。但他主要是个协调者。 ” (二)理性主义与功利主义大学理念的冲突与融合 1.理性主义大学理念 大学被视为

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