揭秘蜀汉后主刘禅为何不战而降献出成都城.pdfVIP

揭秘蜀汉后主刘禅为何不战而降献出成都城 前人谴责阿斗 “快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。”要是 阿斗真的带着成都的黎民百姓去 “背城一战，同死社稷”，“血流 满城”后，他倒是进了昭烈庙，在刘备左手边有一个座位，那么 成都后人又将如何评论他呢？ 外地的朋友来成都武侯祠，瞻仰汉昭烈帝刘备和武乡侯诸葛 亮后，总爱问 “怎么庙里没有阿斗呢？” 昭烈庙中缺了嗣皇帝刘禅 （音 sh àn，字公嗣，小名阿斗， 《三国演义》称之为 “后主”），是有讲究的。 20 世纪 40 年代，我读小学时，曾跟表叔去逛过蓉光电影院 （今西南影都）北侧小巷里的安乐寺。听他说过：“刘玄德的儿 子阿斗，不成器，把他老子打下来的江山卖了，亡国投降，虽说 被司马炎封了个 ‘安乐公’，不过保不住祖宗的基业，当然要遭 赶出祖庙，昭烈庙里没得他的座位，不肖子孙落得在此栖身的可 怜下场。你娃娃要是不昌盛，死了也进不到祠堂！” 那时，安乐寺坝人头攒动，人声鼎沸，生意红火，热闹非凡。 塑的神像也不少，分不清谁是阿斗。我也忘了向表叔请教，只是 傻傻地看着高高在上的仓颉老夫子，他老人家居然长了四只眼 睛！可能只有这样的神，才能造出那么多个字来啊！ 进初中，读了 《三国演义》下册，觉得阿斗甘当亡国奴，“偷 生失自裁”，连自杀都不敢，真正十分无用！之后又读到刘禹锡 的 《蜀先主庙》： 天下英雄气，千秋尚凛然。 势分三足鼎，业复五铢钱。 得相能开国，生儿不象贤。 凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。 那注释据 《蜀后帝记》说：“魏钟会、邓艾率十万兵入蜀， 谯周劝帝，遂出降。魏封禅为安乐公。一日与宴，作蜀技，旁人 皆为之感怆，而禅喜笑自若。司马昭谓贾充曰：‘人之无情，乃 至于是，虽使诸葛亮在，不能辅之。’”（《演义》还说：司马昭问 “颇思蜀否？”后主曰 “此间乐，不思蜀也。”）更觉得前人说他 “人之无情乃至于此”，真有道理；这种子孙遭赶出祖庙，活该！ 《对联话》载有昭烈庙北地王刘谌龛联云：“河山大好，经 先帝留兹安乐窝，断送顿成空，县公实辱三分鼎；家事飘摇，仗 何人保我子孙福，自裁惟有死，丞相徒劳六出师。”这副楹联纯 从阿斗投降被封 “安乐县公”生发，义正词严，痛斥阿斗不肖， 把那不愿投降而手刃妻儿、“杀家告庙”的刘谌反衬得十分高大。 于是乎阿斗好像真是猪狗不如，宋朝人毁掉后主祠，把他赶出昭 烈庙似乎还真有道理。 后来翻阅一本历史手册，无意中算算阿斗在位的时间，居然 有四十年，四十年哪！“业绍高光”（建业继承汉高祖、汉光武帝） 的刘备才多少年？他一意孤行强行出征孙吴，吃了大败仗，过早 地 “托孤白帝城”“龙驭宾天”了。阿斗能以偏安西蜀四十年， 总与他并不刚愎自用，而用人任贤有关嘛！刘禅未必 “不象贤”！ 当然后来他听任宦官黄皓专政，以致蜀国逐渐衰败，恰如史学家 陈寿所评论：“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后， 传曰 ‘素丝无常，唯所染之’，信矣哉 ！” 刘谌当年主张 “父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”， 毕竟只想到先帝留给的 “安乐窝”和刘氏一家的 “子孙福”。再 看 《演义》写的刘禅的话：“今大臣皆议当降，汝独仗血气之勇， 欲令满城流血耶！汝小儿岂识天时！”这些话也不无道理，接着 再看 《演义》写的 “于是成都之人皆具香花迎接 （魏军）”，可见 时人的真实思想。如果阿斗真的 “背城一战”，成都又将如何， 人民又将如何呢？ 再读 《演义》所写阿斗答司马昭问话一段，发现书上还有这 么两句：“昭及左右皆笑之。昭因此深喜后主诚实，并不疑虑。” 原来阿斗真有见识，如果不让司马昭 “深喜诚实”，岂不早作了 刀下冤鬼，早死 ８年，活不到 65 岁？后来的孟昶、李煜一干亡 国降君的结局岂不是反面例证吗？同是割据一方的钱镠遗嘱子 孙：“度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天 者存。”“民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民。”宋太平 兴国三年 （978 年）其孙子弘俶举家入朝，和平统一。江浙避免 了兵火，此后一直是富甲中国之区。钱氏的贡献，朝野钦敬。 前人谴责阿斗 “快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。”要是 阿斗真的带着成都的黎民百姓去 “背城一战，同死社稷”，“血流 满城”后，他倒是进了昭烈庙，在刘备左手边有一个座位，那么 成都后人又将如何评论他呢？于是我想起了一首打油诗：