民初孔教会及孔教运动.pdfVIP

中共浙江省委党校学报 2001 年第 2 期 历史学 民 初 孔 教 会 及 孔 教 运 动 □邱 巍 有为的孔教思想在 1888 年第一次上书光绪前 抵抗 。国库空虚 , 专恃外债 , 军饷无着 , 乱兵肆劫 康 (5) 后 ,逐步产生并确立 。1891 年在《答朱蓉生书》里 ……” 与社会危机伴生的是普遍的社会败象 , 当时 ( ) 1 已称“孔子为创教之圣”。1895 年 ,他上书建议“立道 《申报》曾有一篇《论民国之政弊》的评论 , 列举了新 学一科”, 具体内容是 : 令乡落淫祠悉改为孔子庙 , 各 民国抵押借债 , 滥发纸币, 军官吞饷 , 新贵腐败等种 善堂会馆俱令独祀孔子 , 由大儒 、举人 、诸生分别担 种弊政 , “专制弊政也 , 共和成立 , 而政弊反甚于专 ( ) 任国子之官 或学政 、州县教官、乡村讲学生 , 负责 制”,“在此将成立未成立之顷 ,行政之统系紊乱而无 讲明孔子之道 ; 派遣高才硕学去外国传布孔子之道 序 ,法律之效力荡然而无存”,甚至“一千元领饷之支 ( ) 2 。这实际上就是建议设立孔教 。因此在戊戌期间 , 票 , 可滥给于妓佣之手 , 新发行军用之钞币, 恒先见 (6) “保教”成了与“保国”、“保种”并列的口号 。1897 年康 于花柳之场 。” 有为在广西组织的圣学会 , 更是后来孔教会的雏 严重的社会危机与普遍的社会败象 , 引发的是 ( ) 3 形 。康有为戊戌时期提倡孔教其意图是使孔教成为 广泛的信仰危机 ,时人黄远庸言 ,“晚清时代 , 国之现 “保国”、“救亡”的精神支柱 , 抵制西方基督教势力在 象 , 亦惫甚矣 。然人心勃勃 , 犹有莫大之希望 , 立宪 华的扩张渗透 ,为其“托古改制”鸣锣开道 。但康有为 党曰 ,吾国立宪 ,则盛强可立致 ;革命党曰 ,吾国革命 的孔教理论 , 当时除得到部分弟子的拥护外 , 社会上 而易共和 ,则法美不足言 。今以革命既成 ,立宪政体 的响应者甚少 ,甚至成了反对变法者的重要口实 。 亦既确定 ,而种种败象 ,莫不与往 日所祈向者相左 。 (7) 而同样的孔教旗帜 , 在辛亥革命后却引起强烈 于是全国之人 ,丧心失图 ,皇皇然不知所归 。” 实际 的反响 ,汇成一场具有相当声势的思想文化运动 ,这