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高三语文质量测试卷1 （总分150分 时间150分钟 ） 第一部分 阅读（80分） 一、阅读下文，完成1-7题。（18分） 大义生死 ⑴儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？幼稚之中，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。 ⑵我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 ⑶同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就萦绕着我。 ⑷后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。 ⑸我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效？焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。 ⑹仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他是把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。冯友兰先生说，“中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死”。 ⑺屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。 ⑻死的原因不是“诗人”的，死的方式，却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。 ⑼这是历代美的理想之追求者的最好结局。 ⑽________甲_________。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。文崇一认为：“实际上司马迁是另一种典型的人，谁都学不来，他厌恶争权夺利，然而却亲自尝试过这种被迫害者的苦味。这是一个人生的死结，他解不开，而其《史记》美文之存在，完全赖其人格的卓越，忍人所不能忍，为人所不能为，成人所不能成。” ⑾《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。 ⑿ “生？还是死？” ⒀莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆莱特成为西方“择生择死”思考的典型形象。西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化，则是把自我的小生命看作是民族的大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。 ⒁有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。 ⒂有一个“退麝投岩”的故事。麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自己身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。然后，投岩而亡。这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。 ⒃抗日战争时期，日本人欲灭亡中国，尤其要扑杀我民族的精英。西南联大的诸教授们跑到了云南。这正是一个民族存亡的“岩边”，他们将自己的麝香掏出，哺育后生，还给中华，以雪国耻。同时也准备好了暂不投降。这个比喻，正是发自内心与行为，而非只是课堂上的高调。 ⒄好一个“退麝投岩”！在此，一部西南联大的历史，已将“择生”与“择死”糅在了一起，这是司马迁与屈原的统一。 ⒅择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。中国人，不只是活在自己不到百年的这一小生里，还要活在前人与后人之交中，活进五千年的历史里。这使得中国人“在精神上的人生”比肉体人生更漫长浩淼。 （选自《语文综合学习》，有删改） 1．第⑴段中加点词“奠基”的意思是 。 （2分） 2．下列对第⑵段的分析不正确的一项是（3分） A．“这种思考”指上文中所说的令我出入古今的精神滋养。 B．“这中国式的生命”，指活在中国五千年历史中的那些“杰出的生”和“杰出的死”的生命个体。 C．在结构上，有承接第⑴自然段，引出下文两个具有典型意义的“中国式的生命”的作用。 D．在内容上，思考由浅入深，由个体的感受到群体的反思，使文章的层次显得更为清晰。 3．第⑻段中“（屈原）死的方式，却是诗人的”，这种“方式”在文中指的是（2分） ________