胡适乡土情怀与思想世界.docVIP

胡适的乡土情怀与思想世界 　　胡适是二十世纪中国著名学者和思想家，新文化运动的领导者之一。胡适又是一个浸润徽州文化很深的历史人物，在他晚年给美国哥伦比亚大学作口述历史时，开篇第一句话就是“我是安徽徽州人”，把徽州文化当作个人人生成长和经历的重要历史文化背景予以介绍。胡适的乡土情怀既包括作为一个学人主动积极对故乡力所能及的物质贡献，也包括他对徽州地域文化的阐释和宣扬；胡适又是一位超越地域性的国际性学人，有着与那个时代可以比肩的丰富思想。 　　 　　一、胡适的乡土情怀 　　 　　在中国现代文化史上享有盛誉,“开风气之先”的文化大师之称的著名学者胡适,为安徽绩溪八都上川（今绩溪上庄）“明经胡氏”第42代孙。胡适祖上世代经商，到祖父一代，已在江苏川沙和上海分别开有“万和”、“茂春”号两爿小店，胡适的父亲胡传因少小聪慧，选择了科举致仕之路，这也是徽商世家重商亦重学的传统。胡适出生时，胡传正在上海淞沪厘卡总巡任上。时间不长，幼童的胡适随母移寓父亲做官的台湾省台东、台南，直到1895年3月，胡适母子回到绩溪老家。这年年中，胡传死于台湾任上。胡适继承父亲的遗教，努力读书上进。经过了九年的徽州家乡教育，后来去上海求新学，又越洋留美7年，终于以鼓吹白话文，倡导新文学，“暴得大名”。胡适前前后后在绩溪生活不过10年时光，但终生对家乡倾注了无限的感情，直到晚年回忆一生走过的道路时，还说：“我将来如有工夫来写自己的传记，要用很大的一章来写我那个时代徽州的社会背景。” 　　胡适的“徽州味”。与胡适接触过的人，都知道他是一个“徽州味”极浓的人。作家苏雪林首次登门拜访胡适时，他正在用早餐，所食即徽州传统食品“徽州饼”,且不厌其烦地向苏详细介绍此种徽州“国宝”与徽商事业成功的关系。胡适虽为名人，喜欢攀援徽州老乡，经常对人夸口说胡、汪、程、吴、叶等姓，大都源出于徽州。逢到与徽州有些关系的熟人，他就一定要把徽州扯上。例如，在一次宴席上，他向一位徽州客人介绍作家梁实秋时，就说梁是“我们绩溪的女婿，半个徽州人”。原因在于梁的妻子程季??是绩溪人。胡适甚至向叶恭绰等国中名人稽考姓源，津津乐道他们“都承认祖上是在徽州”。所以罗隆基就笑侃胡适再查考下去，“我们可以说中华民族源于徽州了”。 　　推动安徽政治改良，社会进步事业，支持和参加安徽进步人士发动的驱逐祸皖军阀运动。民国二年以后，袁世凯的部属倪嗣冲任安徽都督兼民政长，在安徽实行黑暗统治,政治上强力施暴，经济上对百姓大刮地皮，增关设卡，加收苛捐杂税。1920年8月，胡适参加组织了北大皖籍教职员组织“旅京皖事改进会”，提出废督、民选省长等四项改进皖事主张。1921年6月2日，安庆发生省议会串通军阀倪道?等镇压学生的“六?二”血案，胡适获悉后，马上整理出电文，送《晨报》以《安徽军人摧残教育之惨状》为题发表。他还在家中聚集改进会同仁，商讨改进皖事办法。其后几天，北京的《晨报》及驻华西方媒体都有安庆“六?二”惨案的报道，使军阀的暴行大白于天下。这年的8月，胡适还冒着酷暑到安庆作暑期演说，讲演会后，胡适还针对安徽教育界混乱现状，领衔发表了《根本改造安徽省教育会宣言》，为后来安徽各类群众性或行业性团体树立民主意识，进行民主建设起了很大的促进作用。胡适诸如此类的活动，可以说是从改造故乡的社会环境着手，代表了当时安徽3000万父老乡亲的心声。 　　1920年代胡适对安徽教育的关切。1920年直皖战争后皖系战败，倪嗣冲派系势力下台，给安徽教育振兴带来新转机，谁来做教育厅长？陈独秀在1920年8月27日给胡适信中提出由胡适来做，或者由胡适写请时任教育部秘书的好友任鸿隽出任。“皖事已有变化，我们在上海的同乡专力在教育上用功夫。首先注意的就是教育厅长问题，省城方面已有可与接洽机会。教育部方面，我们当可建议。上海同乡都希望吾兄到皖担任此职。弟意吾兄下年倘决计不在北大，到安徽去办教育，也倒很好。担任教育行政职务和他项官吏不同，但能做事，似不必避此形式。”陈独秀、胡适当时在上海、北京分别利用民间组织皖事改进会，对安徽教育提出建设性方案。“我们便可令京沪二处皖事改进会同仁，分向京皖当局建议。”上封信文中的赵宪曾（做过京师图书馆馆长教育部视学）在任命为安徽教育厅厅长后一个月，由于京沪安徽同乡组织的反对被迫主动辞职，教育部任命安徽学界可以接受的张继熙（留日学生担任教育部视学、普通教育司司长）为安徽教育厅厅长。为此，胡适打电文给陈独秀，请他告诉上海的乡友：“上海环龙路渔阳里陈独秀转同乡，教厅改任普通司长张继熙，此人很好，本年国语实施令，他的力最大，当能任皖事。”又给安徽省教育会发电“安徽省教育会诸公鉴：教育厅改任张继熙，本教部普通教育司长，品学皆好，思想亦新，似能任皖事。谨闻。胡适、高一涵等。” 　　推动故乡的社会改良事业，为故乡文教事业的