论布摩在布依族社会地位及价值.docVIP

论布摩在布依族社会的地位及价值 　　【摘要】布摩是布依族民间从事祭祀、占卜、禳灾、驱邪等活动的人，这些民间活动曾一度被视为原始宗教的残余、迷信，布摩也被简单定义为“从事迷信活动的人”。实际上，布摩一直是布依族精神文化领域的灵魂人物，在布依族发展史中具有极为重要的作用。 　　【关键词】布摩布依族民间信仰祭祀 　　 　　布摩又称摩师、老摩，是布依族民间从事祭祀、占卜、禳灾、驱邪等活动的人。据史料记载，布依族中，从事占卜和祭祀的人，清代译为“报暮”，①后来，译为“老摩”（仅指男性）或“迷拉”（特指女性）。②祭祀、占卜等活动曾一度被视为原始宗教的残余、迷信，布摩也被简单定义为“从事迷信活动的人物”。③实际上，布摩堪称布依族民间的精神领袖和文化职司，是布依族传统文化最具权威和影响力的传承者，在布依族发展史中具有极为重要的作用。 　??布摩与巫师、神汉的辨析 　　解放后，少数民族旧的传统文化受到冲击，民间信仰被斥为落后的迷信活动而被压制、取缔。布摩跟其他巫师、神汉一样，被贬为迷信活动的代表。其实，布摩并非我们所想的是只会装神弄鬼，欺瞒哄骗的神汉之流，他更类似于古代的祭师，而跟现代的巫师、神汉有本质区别。 　　成为布摩要达到一定的标准。要成为布摩，有严格的条件。一、布摩须为三奇贵人：“天干三奇甲戊庚、地支三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛、若人命值三奇贵、状元及第冠群英、若是三奇混杂错乱命中遇此终为腐儒……”④这一点跟古代的“觋”颇为相似。“古者，民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则神明降之，在男曰觋，在女曰巫。”⑤可见，在古代，从事巫术行业的人，被视为当时的精英。同样，布摩也被视为布依族社会的精英。二、成为布摩须具备一定的文化功底，并经过系统的专业学习。如布摩?连祯（贵州省黔西南州安龙县万峰湖镇纳赖村中寨组），家中几代都是摩师，另一摩师吴元华（贵州省黔西南州贞丰县者相镇纳孔村），也是历经近三十年的学习才独立出师。做摩师所学甚多，如天干地支、十二建星、象吉通书，地理五决、易经、玄机地理、渊海子平、象术、摩书等等。三、要成为摩师，必须具备良好的德行。摩师择徒，品行是一个重要标准。摩师行业通行的戒律是：不能害人，不能骗人，多做好事，行善积德。因此，要成为布依族认可的摩师，并不容易，须有先天的命格加上后天的学习和修为，与巫师和神汉有着本质的区别。 　　巫师、神汉装神弄鬼为求钱财，布摩办事却不以钱财为重。巫师、神汉通常以鬼邪加害等编造不幸事由，对事主进行精神上的威胁恫吓，以便?取钱财。布摩对于事主的不幸遭遇虽也常常以冲撞鬼神作为解释，却是他们的信仰使然。布摩帮事主驱邪、禳灾，一般不主动索要钱财，都是由事主随意打点，打点多少并不在乎。有时一事收入五、六元，有时十二、三元，最高也不过二、三十元，甚至有时还分文不取。由此可知，尽管布摩与当代社会一般的巫师、神汉从事的行业有类似之处，但若把他们完全等同，却又是一种误解。 　　布摩在布依族民间的地位 　　布摩是布依族民间信仰的神秘力量的代表，在布依族民间具有极高的威信和社会地位。和其他民族一样，布依族的巫文化历史久远。由于在远古时代，生产力落后，科学知识的缺乏，使得人们对一些难以解释的自然现象以及不可知的自然充满了敬畏。凭着生活实践和长期观察，他们将一些偶然现象神秘化，产生了崇拜以及各种神灵观念。他们认为，造福人类的灵是“神”，给人类带来灾难和不幸的灵是“鬼”。为了求取“神”的恩赐和庇护，他们对“神”顶礼膜拜；为了消灾避难，他们对“鬼”使用一些特别手段进行驱逐。由此，便产生了一系列祭祀和驱鬼的仪式，也就有了主持这些仪式、解释这些仪式的人，譬如布依族的布摩。在漫长的历史时期，布摩被布依族民间神圣化为不同于其他阶层的“阴阳两通”的人，能沟通人与鬼神的信息，懂得禳灾驱邪之法，占卜吉凶，预知未来。因而，布摩获得了某种神秘性、神圣性，布依族民众非常崇敬他们。 　　布摩文化水平较高，懂得多，人缘广，受到布依族民众的普遍尊重。布依族自古“好鬼巫，禁忌”，⑥从古至今，在布依族文化中，巫文化一直占据着十分重要的地位。时至今日，随着人们理性认识的提高，巫术习俗及其活动的神秘性和强制性渐趋弱化。在现代化程度较高的布依族地区，祭祀等活动，更多表现为一种娱乐性的习俗。但在相对落后的布依族地区，多神崇拜仍然存在。民众经常有求于摩师，几乎每家都要“做摩”。所以，布摩在布依族群众中拥有较广、较好的人缘。而且，相对于文化程度普遍不高的布依族群众，布摩具有较高的文化，知识面广，熟悉本民族的习俗、历史，知天文历法，懂阴阳五行，会医药算术，是布依族民众眼中了不起的能人，令布依族民众十分尊重和信服。 　　布摩在布依族社会的作用与价值 　　布摩缔造了摩文化。