试析日本能乐历史变迁及其特点.docVIP

试析日本能乐的历史变迁及其特点 　　能乐是日本最具有代表性的传统艺术形式之一，是“古代日本本土艺能与外来艺能之集大成”。广义的能乐包括能与狂言两项，过去两者每每同时同台演出，但现在两者基本上已经一分为二了。能乐是极具宗教特色的假面艺术，具有浓重的悲剧色彩，多数以历史名人和历史事件为主题，狂言是在能乐演出时每场之间的以对话为主的滑稽剧，其内容大多是有关大名或是市民的故事。在1868年明治维新之前，能乐一直被称作“猿乐”。明治维新之后改称能乐。本文试就能乐历史的发展及其特点进行初步的分析，以解读日本能乐的概貌。 　　 　　一、能乐的形成期(奈良时代―镰仓时代) 　　 　　能乐的起源可以追溯到中国汉代的散乐。从公元8世纪中国散乐传入日本到公元14世纪上半期可以看作是能乐的形成期，这一阶段包括了日本的奈良时代、平安时代和镰仓时代。形成期的能乐走过了一个由统治阶级的贵族化艺术到劳动人民民间化艺术的发展过程。早在我国的隋唐时期(日本奈良时代)，对我国大陆文明高度向往的日本就分别派出了遣隋使和遣唐使来中国大陆学习，将我国的文化和多种艺术形式陆续传人了日本，其中就包括汉代的散乐。散乐在初传日本之后首先进入的是日本宫廷。在宫廷中，散乐常常是作为为相扑、神乐助兴的表演形式而存在的，当时的奈良宫廷对散乐采取了供养政策，在宫廷中设立了“散乐户”，专门管理散乐演员的表演。但是，散乐户政策持续的时间并不长。公元782年“散乐户”被废除，散乐不再受到宫廷的保护，散乐演员也因此分散到全国各地的神社、寺庙等场所进行表演，以此为契机，散乐传人了民间，可见，能乐的民间化和扩大化得益于“散乐户”制度的废除。公元8世纪中期，散乐走上了以滑稽模仿为主的方向，由于猴子善于模仿，所以此时的散乐被称为“猿乐”，此后猿乐开始走向了分化。公元12世纪末13世纪初，日本贵族开始崩溃、新兴的武士阶级代替了旧贵族的统治地位，使得日本的宗教文化发生了巨大的变化，这要求观众所欣赏的艺能形式和内容也需要发生相应的变化来适应时代的发展。在日本的传统“田乐”的帮助下，??乐实现了这一过渡。田乐是从日本农村民俗中发展而来的，最早来源于日本古代的乐舞“田舞”。田舞最初是祈祷丰年的祭祀仪式，后来被引入宫廷成为御用乐舞，但很快又被其他乐舞压制而衰落，其中一部分为庶民所接受而发展为“田乐”。流人民间的散乐艺人将分化了的一部分猿乐与“田乐”结合起来，取长补短，最终促成了日本能乐的出现。同时，专门从事能乐演出的戏班子(座)在此时也出现了。 　　广泛吸收中国唐代文化，并将之与本民族的传统文化相结合，逐渐发展成具有鲜明民族特色的文化现象是日本古代文化所具有的一个重要特征。这一时期能乐的发展变迁也充分体现了这一过程。该期的能乐发展主要有以下几个特点： 　　第一，能乐起源于外来文化的母体之中。能乐追根溯源于中国大陆，受到了中国文化的，深刻影响，它是中国古代艺能与日本古代艺能在特定历史条件下接触与结合的统一体，这一特征对其以后的发展产生了深远的影响。 　　第二，能乐自诞生起就与政治势力发生了千丝万缕的联系。政治势力的存在成为影响能乐发展的一个重要因素。能乐在开始时受到了宫廷的供养继而又受到了它的排斥，但不管是供养还是排斥都不同程度上促进了能乐的发展。 　　第三，此时的能乐流派单一、表演形式有限，初期的能乐受到当时生产力发展水平的制约，尚处于初级发展阶段，就其流派来说比较单一，表演形式有限，内容单薄。 　　第四，能乐与政治集团之间的联系对以后能乐走向衰落有一定的影响，从某种意义上来说，能乐在其发展过程中不能摆脱政治的束缚也是其发展的一个致命弱点。 　　 　　二、能乐的发展期(南北朝时代) 　　 　　公元14世纪中后期日本进入了南北朝时代，此时能乐获得了很大发展。这是在统治阶级的大力支持和能乐艺人的不断努力下而得以实现的，南北朝时期日本出现了观阿弥和世阿弥两位出色的能乐演员。能乐的发展就是在这两位父子演员的努力下而趋于完善的。此时，幕府将军代替以往的统治阶级掌握了国家政权，这为能乐的发展提供了得天独厚的发展环境。幕府将军足利义满在看了观阿弥、世阿弥两位演员的高超表演之后，非常喜欢，开始支持能乐的发展。能乐依附于政治的色彩愈发明显。在幕府将军的支持下，观阿弥在能乐的艺术风格上进行了大胆的创新，大大促进了能乐的发展。其子世阿弥使能乐的发展达到了登峰造极的地步，能乐开始进入了繁荣期。世阿弥善于迎合当时观众的喜好，在总结前人成果及吸收当代名角长处的基础上，创造出了以“幽玄”为目标，以歌舞为主体的“梦幻能”，同时他还创造出了很多名曲。另外，世阿弥也丰富了能乐的理论，写成了《风姿花传》一书，这是研究日本古代能乐的经典著作。在这本书中他认为：“在能里面，音曲是它的本体，而动作是它的现象。既然如此，由音曲中产