《世说新语》中新生词汇的史料学价值.docVIP

《世说新语》中新生词汇的史料学价值-汉语言文学 《世说新语》中新生词汇的史料学价值 陈 颖 摘　要：《世说新语》内容丰富，不仅在史学和艺术上有丰富的研究价值，从语言上来说，这部著作也是六朝词汇研究中的重要史料。本文通过对《世说新语》中新生词汇的研究，来证明它在词汇学、史料学方面的价值。 关键词 ：世说新语 新生词汇 史料学 《世说新语》是一部按内容分类的笔记小说集，由南朝宋临川王刘义庆编撰而成，原名《世说新书》，简称《世说》，到唐宋时才改称《世说新语》。原书八卷，今本作三卷，分“德行、言语、政事、文学、品藻”等三十六门（类），记载了东汉末年至东晋年间士族阶层的逸闻趣事、言行风貌和生活情趣。魏晋南北朝在我国历史上是一个极其动荡的时期，社会生活和风俗文化也随着南北各民族的流迁而发生变化，这就要求语言承载更多的交际信息，于是在人们的活动领域中出现了不少新事物和新概念，因此大量新词语、新用法应运而生，许多先秦旧词语此时也发生演变，产生完全不同的新义项。 新词的出现，是语言词汇发展的重要因素之一。研究新生词，是研究《世说新语》词汇乃至魏晋南北朝词汇的重要方面。我们讨论的《世说新语》中的新词，是先秦两汉文献典籍中从未出现过、第一次出现在《世说新语》中的词，或者是较《世说新语》稍前不久的书籍中偶有用例，在《世说新语》中才普遍使用的词。对于对中古时期词汇变更与发展的研究有重要意义，也体现了《世说新语》在词汇学方面的重要史料学价值。以下我们所讨论的“新生词”，不同于“新生义”。新生词虽然都是利用语言中已有的构词材料构成的，但是它的意义内容却是新的，即新词的新义与原有构词材料的旧义没有明显联系。如果新义与旧义之间有引申关系可寻，那么这个词就不能算新生词，只能算新生义。《世说新语》中的新词，根据它们的内部形式大致可以分为四类：1.组合旧材料而成的新词；2.混合旧材料而成的新词；3.融合旧材料而成的新词；4.采用新材料构成的新词。所谓“组合”“混合”与“融合”，是就各构词成分结合的紧密程度而言的。 一、组合旧材料而成的新词 《世说新语》中的新词，多数是利用旧材料组合而成的。这些新词的词素意义还明显地呈现出来，可以说是一个词组的初步凝结，也就是说这个新词的内部形式是显而易见的，但它的外部形式要比词组固定得多。这类词包括“反顾、然后、情致、失眠、衣服、痛饮、推却、说合、劝酒”等，下面选其要着，略加疏证： 【反顾】 回头看。在《汉语大词典》中，“反顾”最早出现“回头看”这一义项是在《楚辞·九章·涉江》中：“乘鄂渚而反顾兮。”到了《世说新语》中才开始作为一个词出现，共出现两次①。《言语》：“鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅。”《政事》：“贺闻，故出行，至门反顾。”按：“反”通“返”，“回还”义；“顾”本义为“回头看”，也引申为“回还”义。陶潜《咏荆轲》诗：“登车何时顾，飞盖入秦庭。”“何时顾”，即“何时返还”。”反、顾”二字同义并列，蒋礼鸿《义府续貂》“顾返”条下已加阐明。“反顾”，又可以颠倒为“顾反”，但仍为一个复合词，如王粲《七哀》云：“行者不顾反，出门与家辞。”后代作品中不乏使用“反顾”一词的用例，如唐·李縠《和皮日休悼鹤》：“犹怜反顾五六里，何意忽归十二城。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十四回：“速速驰去，勿得反顾。”清·唐甄《潜书·利才》：“第疾走，慎毋怯而反顾。”鲁迅《野草·墓碣文》：“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。” 【情致】 情趣风致。根据《汉语大词典》，“情致”一词最早出现于《世说新语》中，共出现两次。《文学》：“谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。”又《赏誉》：“及其发言遣辞，往往有情致。”他例如颜之推《颜氏家训?文章》：“吾每探此解有情致。”宋·李清照《词论》：“秦（秦观）即专主情致，而少故实。” 清·张岱《陶庵梦忆·金乳生草花》：“草木百余本，错杂莳之，浓淡疏密，俱有情致。”胡也频《光明在我们的前面》：“你一个人的情致倒不错……我从没有用眼睛看过风景。” 【失眠】 不能入睡或睡眠不足。《汉语大词典》中引用《世说新语·赏誉》：“客曰：公昨如是，似失眠。”来解释“失眠”的词义，可见，“失眠”一词最早出现于《世说》中。这里“不眠”与“失眠”对举，前者为书面语，后者为口语，其义相同。这里“失”有“丧失”义，组合入词之后，意义犹存，但不全同于“不眠”的结构，而是比“不眠”的组合稍微紧密一点，是一个双音节复合词；另一方面，“失眠”的词源结构又不同于“失火”， “失火”的理据模糊，“失眠”理据明显，是对旧材料的组合。“失眠”一词在《世说》中虽然只出现一次，但后代（包括现代）的许多作品继续使用“失眠”一词，如《儿女英雄传》第二十二回：“这姑娘从来不知怎样叫作失眠