从《文心雕龙·体性》篇看刘勰的言语风格思想.docVIP

从《文心雕龙·体性》篇看刘勰的言语风格思想-汉语言文学 从《文心雕龙·体性》篇看刘勰的言语风格思想 陈 杰 摘　要：言语风格思想是刘勰《文心雕龙》语用思想体系的一个组成部分。《文心雕龙·体性》篇是刘勰论言语风格的专篇，“体”即言语风格,“性”则指语用主体的情性。刘勰的言语风格思想涉及言语风格的决定要素——语用主体的情性、言语风格的构成要素——意义内容和语言形式、言语风格的养成以及言语风格的外化四个方面。 关键词 ：《文心雕龙》 言语风格 语用 最早提出语用综观论的比利时学者耶夫·维索尔伦指出，从言语行为被宣布为语用分析的基本单元以后，语言的选择需要横跨语言、语码和风格三个层面，虽然同一种语言不同变体的交际风格（言语风格）实际上是语码，但“风格”这一术语也可用于指语言和语码之外的第三个语言选择的横跨层面，并将其归入语用学研究的范畴之内[1]（P135-140）。刘勰《文心雕龙》①成书于公元501～502年间，全书五十篇，共计三万七千余言，蕴含着一个以语言运用为本的语用思想体系，体现在言意思想、语境思想、言语风格思想等方面。《文心雕龙·体性》篇是刘勰论言语风格的专篇。“体”即言语风格,”性”则指语用主体的情性, 这就是说, 作者刘勰当时虽未用“言语风格”一语, 却已切切实实地论述了这一问题[2](P118)。 一、言语风格由语用主体的“情性”决定 刘勰指出，言语风格是语用主体“情性”的体现，在文章开篇就提出关于言语风格论的基本认识，即言语风格是由语用主体的“情性”决定的。 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。（《体性》） 刘勰认为，语言运用是“情动而言形”“因内而符外”，认为言语风格是语用主体内心情性的体现和反映。语用主体的“才”“气”“学”“习”虽各有不同，然“并情性所铄，陶染所凝”，生成了语用主体显性的和外在层面的言语风格特征，刘勰称之为“体”，并将其概括为“八体”：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。而“八体”的形成，“各师成心，其异如面”，是由各人不同的情性所致，乃“各其志也”（《奏启》）。 若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，二曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。（《体性》） 二、言语风格是意义内容和语言形式的统一 刘勰论言语风格，既着眼于意义内容，也着眼于语言形式，认为言语风格是意义内容和语言形式的结合。这一观点体现在刘勰关于“语用八体”和十二位作家言语风格特点这两组具体表述上。 首先，刘勰把作品的言语风格分成八种，归纳出“雅与奇、奥与显、繁与约、壮与轻”四组两两相对的风格，我们试称之为“语用八体”。借助黄侃《札记》的解释，可以更直观地发现刘勰提出的“语用八体”，每一体都由意义内容和语言形式构成，是意义内容和语言形式的融合[3]（P36）。 “典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也”：《札记》释为“义归正直，辞取雅训，皆入此类。” “远奥者，馥采典文，经理玄宗者也”：《札记》释为“理致渊深，辞采微妙，皆入此类。” “精约者，核字省句，剖析毫厘者也”：《札记》释为“断义务明，练辞务简，皆入此类。” “显附者，辞直义畅，切理厌心者也”：《札记》释为“语贵丁宁，义求周淡，皆入此类。” “繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也”：《札记》释为“辞采纷披，意义稠复，皆入此类。” “壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也”：《札记》释为“陈义俊伟，措词雄瑰，皆入此类。” “新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也”：《札记》释为“词必研新，意必矜创，皆入此类。” “轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也”：《札记》释为“辞需蒨秀，意取柔靡，皆入此类。” [4]（P85） 其次，刘勰还在《体性》中论及言语风格同主体情性的关系时列举了类似于这“语用八体”的12位作家的言语风格特点。 是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！（《体性》） 此处刘勰评论的12位作家，先列作家的情性，后列作家的风格，中间以“故”字连接，如“贾生俊发，故文洁而体清”，表达出情性与言语风格之间的因果联系，即有什么样的情性就会造就什么样的言语风格。再论