开平侨乡文化的多元性及其开发保护——以“赤坎古镇、立园村、自力村”为例.docVIP

开平侨乡文化的多元性及其开发保护——以“赤坎古镇、立园村、自力村”为例-旅游管理 开平侨乡文化的多元性及其开发保护——以“赤坎古镇、立园村、自力村”为例 刘小杰李凯 开平碉楼与村落代表着“中西建筑合璧”在岭南建筑文化中的最高成就。目前，开平当局就其资源进行保护与修复，尊重其侨乡历史文化，在此基础上发展旅游业，使开平碉楼与村落荣获世界级物质文化遗产。它的模式值得后世发扬及借鉴，但当前也面临着一些问题，在现有的基础上需要弥补与创新，更好地突出其普世价值。 粤东五邑，被誉为“中国第一侨乡”。其独特的自然环境，独特的机遇，养育了独特的五邑人，形成了独特华侨文化。开平市，位于五邑西部，在五邑的独特之下创造出更为独特的“开平碉楼与村落”，成为中外公认的世界文化遗产。无论作为“华侨之乡”还是“建筑之乡”，碉楼都是开平一张醒目的名片。其中以自力村村落和立园村集群最具有代表性，文化价值和保护现状都能通过“碉楼与村落”这一载体较好的展现出来。但在发展旅游业的过程中，也存在部分盲区。只有不断改进，不断反思，才能使其文化价值最大化和修复保护工作地不断完善，更好地保护这一世界级文化遗产。 一、侨乡的碉楼与村落文化 开平碉楼是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式的乡土建筑。开平侨乡的碉楼体现出一定的集群效应且各具千秋。走进侨乡，碉楼建筑文化是众人比所领略的经典文化。无论是赤坎古镇的骑楼，还是立园村与自力村的碉楼与村落，都别有一番韵味。赤坎古镇给人一种置身于民国社会生活的感觉。立园仿佛又置身于皇家的养疗中心，自力村才真正的回到乡俗民情之中。就其整体而言，相隔甚近各具代表，多层次反映出侨乡文化。 从碉楼的建筑特点上进行探究，他是中国传统文化和近当代文化的缩影。碉楼的建筑最早起源于晚清，民国盛行，不仅外观看起来使人赏心悦目，其功能设计也是应势而生。说起碉楼设计，又不得不谈出洋华侨。五邑侨乡，当前被誉为“中国第一侨乡”，最早记载在道光年间就有人偷渡出洋，晚清时更是不计其数。正是因为出洋蔚然成风的影响造成大量的劳务输出，导致五邑地区男力匮乏，社会秩序动乱，土著人民的生命及财产受到威胁，出洋华侨为了保障自己家属的生命安全，克服困难，引进国外技术，就地建碉楼，外观上多体现西方建筑风格。既作居住房屋，又作防御利器，其外壁极其光滑，不易攀爬，多设弹窗，视觉独特，不存在盲区。开平碉楼是抗战的据点和堡垒，无论是军阀混战、土匪猖獗的年代，还是日寇侵华的年代，它们在一定程度上都保障了此区域人民免遭伤害。 它的传奇性，在于它是风云变幻的时代记录，是世界文化在一片南国水乡土样交汇的文化演绎。社会发展进程中，它体现着侨屋的变迁，与原有的老式房屋形成鲜明的对比。从开平碉楼与村落，我们看到了侨乡建筑的变化，看到了社会的进步。 二、开平侨乡文化中的传统文化元素 碉楼的建设区位选择及屋内设计又多有中国及五邑本区域传统文化。其一、风水学是当时华侨建设碉楼时考虑的首选因素，在自力村我们了解到他们的碉楼群之间存在一定的距离和一直的方向，距离上是为了防御上起到相互照应。方向的选择正是中国传统文化中风水学的集大成，他们有的村落选择坐西北向西南，有的选择坐东北向西南，有的选择坐北向南，和中国传统房屋坐北向南的传统基本相符。 外观上虽然引进了西方建筑风格，但可以定义为中国特色的西方文化，基本上还存在儒家传统的“中正”思想，在立园村，他们的碉楼和花坛草坪的设计总是体现对称性，从高处俯视整个群落，“谢维和”居所恰恰居于整个村落的核心位置。走进碉楼内部，其设计更是中国人的传统习惯，内部布置，主卧设计等等。当然西方舶来品也不少，如来自巴西的浴缸和来自意大利的镜子，还有法国的留声机及唱片，这些在此区域甚至整个珠三角都是开历史之先河。由此断定，晚清及民国时期的五邑，是中西文化碰撞与融合的关键时期。在我国，祖先崇拜带着氏族部落的脐带跨进文明社会，深刻地影响到中国的家庭方式、社会结构、伦理道德、文化心理、民族意识，以及民族习惯与人文精神。碉楼之中也有五邑人自己传统习俗的缩影。所过之处，所登的碉楼，做高层都是一个家族所供奉的神灵牌位，意为“步步高升”，仍充斥着中国传统的迷信色彩，可曾想过“高处不胜寒”。 三、侨乡碉楼与村落文化的保护与修复 现在的开平碉楼与村落文化已经是世界文化遗产。整体而言保护和修复工作做的比较好。在中国近现代的社会进程中，或多或少都遭受过破坏。经过一番恢复，目前来看除赤坎古镇被局部破坏且修复工作显然是个人所为，有失原貌外，立园村和自力村的保护工作相对较好，能突出建筑保护的整体性，现存的原真性和完整性。在五邑重点区域，国家极为重视其保护与修复工作，设立专属部门进行管理，严禁私自破坏，并定期进行检查修复。通过调查了解到保护措施执行方面，2000年成立了