种出“乡巴佬”那棵树.docVIP

种出“乡巴佬”的那棵树 　　如果我对你说：“看到天上的那个红色火球没有?那是阿波罗驾着马车在拉它呐!”那你肯定会认为我是个乡巴佬，并怀疑我是不是刚从火星回来，尽说些不是人说的话。这种反应很正常，可事实上你才是个乡巴佬。不过先别急着骂街，否则你就得戴上两顶乡巴佬的帽子了，请看我慢慢分析为什么我不是乡巴佬而你才是乡巴佬吧： 　　苏格拉底曾说最聪明的人就是知道自己无知的人。 　　如果有一天他在街上拉了个人，指着一棵树问道：“这是什么?”，又假设(概率很高)这个人仅仅回答说：“这是一棵树”的话，那苏格拉底一定会很失望。 　　曾经我也跟你一样，在听说现在还有些人不相信地球是绕着太阳转时，大吃一惊。可是我后来发现，我不比他们聪明半分。 　　我们凭什么说地球绕着太阳转呢?我们从小在家里听父母说，在学校听老师讲，并在教科书上白纸黑字(很可能还有图片)的解说下确认，于是我们对日心说坚信不疑，如果有人怀疑我们还得跟他急，可是，当他问道为什么的时候，我们却会突然一愣，不知所以然，只好硬着头皮说：“这是常识啊，还用问吗?”其中隐含的意思就是：“我们从小到大别人都是这么对我说的，怎么会错呢?”如果常识可以说明问题的话，那我们还要哲学做什么? 　　这才是问题所在一个结论被重复千遍便成了不可置疑的真理。 　　我们坚信仅仅是因为我们从小到大都这样被灌输，我们有去论证吗?说太阳不可能从西边落下，你曾拿着指南针确认过吗?我敢说没有。中国有个成语叫三人成虎，就是这个道理，而且在现在还愈演愈烈，只要某个命题前加上五个字：“科学家发现”，或打印在“权威”的书上，就可以成为我们用来打击别人的武器，权威不需要理由，理所当然(或这还用问)就可以成为一个理由。 　　理所当然对于我们“伟大的人类”来说简直就是个天大的讽刺。 　　那些不相信地球绕太阳转的人与我们惟一的不同就是他们从小被灌输的不是我们那一套。那么客观上，我们的确没比他们聪明半分。 　　如果你看过《楚门的世界》这部电影(内容简介附后)的话，你也许会怀疑可不可能从小到大爸爸妈妈，同学老师，??纸杂志都在骗我呢?日心说会不会只是个笑话7当我对此进行怀疑时，我感到了一种莫名的恐惧和兴奋。的确是这样，从前我们笃信的东西遭到别人的怀疑时，我们也许会忽视、也许会愤怒，但如果我们笃信的东西遭到自己的怀疑时，我们却会感到恐惧――特别是在和别人辩论的时候。可是曾经认为荒谬的事成了事实的话，不是一件有趣的事吗， 　　可是很多人没有这种体验。苏格拉底还说过未经审视的生活不值得活。 　　生存还是死去7这不是个问题，问题是我们生不如死，未经审视而寄居在我们大脑中的东西成千上万，自然科学只是我举的一个例子，还有无数的原则、信条都是我们在社会化的过程中不知不觉被灌输。 　　同性恋亦是一例。我曾经和大部分人一样，看到这个词会很反感，但是当我对这个反应审视了一番后，我现在基本上已经可以平等地看待他们了。 　　从厌恶到尊重，就是这么简单。 　　我们往往对身体、行为的自由看得很重，却忽视了意志自由，难道这些由社会单向灌输，不经我们审视的无数的原则、信条、科学知识还有各种伦理道德不像一把把无形的枷锁一般剥夺了我们无形的思维吗? 　　涉及一些问题，我们可以想也不想地说出答案。那真的是我们在回答吗?与其说是我们在回答，不如说是那些枷锁在回答。 　　在古希腊，柏拉图与亚里士多德本来是一个走理想主义极端，一个走经验主义极端，但是对于“无所为而为的玩索”为至高的善，他们都持同一意见。他们认为人愈能摆脱肉体需求的限制做自由活动，离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是惟一的自由活动，所以成为最上的理想。我认为人要摆脱的不仅仅只是物欲，更重要的还有那些枷锁，否则便不可能进行“无所为而为的玩索”。十分可惜，亚里士多德也是个性别歧视者。即使是宣扬“未经审视的生活不值得活”的苏格拉底，不也承认奴隶制吗? 　　单从这一点来看，他们也都是思想陈旧迂腐的乡巴佬，更何况我们? 　　现在，还用得着我去找到那棵树吗?每个人的头顶，都种着那棵树。 　　 　　“楚门的世界”的世界 　　 　　故事发生在一个美得恍若世外桃源的海边小镇。22年义前，奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的惟一主角――楚门。 　　楚门从小到大一直生活在这座叫西海文的小城(实际上是一座巨大的摄影棚)，他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，楚门看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上干部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是《楚门的世界》的演员。 　　虽然感觉到