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科学发展观视野中“终身体育观”的确立 　　摘要：科学发展观的视野下，必须要辩证地看待传统竞技体育的积极意义和消极意义。传统竞技体育是英雄主义时代的产物，在当代仍然有其合理性一面。但随着市场经济的发展，必然导致体育观念的变革，即从精英体育向大众体育的过渡。科学发展观的以人为本原则决定了“终身体育观”的实质。“终身体育观”是当代休闲文化生存方式的重要内容之一。 　　关键词：科学发展观；竞技体育观；终身体育观；休闲文化 　　中图分类号：G720　文献标志码：A　文章编号：1009―4156(2011)02-005－03 　　 　　一、传统竞技体育观念的英雄主义实质及其局限 　　 　　随着我国体育事业的发展，尤其是当代生活方式的各个方面的变化，人们对待体育的观念也在逐渐发生着变化。改革开放以来尤其是市场经济体制的建立，体育这一人文行业也不断受到冲击。在计划经济体制下，我们可以称那一个时代为“英雄主义时代”。这一时代的基本观念渗透在各个行业当中。在每个行业当中都贯彻着一种英雄主义理想。应该说，这个时代的英雄主义基调不是完全没有意义的，至少它填补了人的精神世界的想象力的空间。然而，恰恰是英雄主义时代与理想主义的生活理念的结合，决定了它必然成为凌驾于现实世界之上的“乌托邦”――对物质生活条件的忽略。因此，改革开放以来。逐渐弱化了从前计划经济时代的英雄主义观念，人们开始从现实的生活世界入手，建立了一种更为现实的生存方式。 　　具体从体育观念的变革来说，人们对待体育的观念也服从这一宏观的历史背景的变化，即从计划经济时代向市场经济时代的转变。应该说，这是体育观念变革的具有绝对根基性的历史基础。在计划经济的英雄主义时代，国家体育事业的基本理念要求作为个体的职业体育运动员，都要成为“体坛英雄”。英雄主义的本质就是为普遍利益而勇于牺牲个体利益的精神。这在体育观念上也同样表现为：从国家的体育理想出发，运动员以个人的努力，最终在体育运动的竞技中实现“为国争光”。竞技体育的最高目标就是“为国争光”。 　　竞技体育观念的实质是什么?体育是人文精??的一个表征，因此，体育不仅代表着一个民族的身体索质和生命机能的状况，而且也是一个民族的精神的反映。人总是属于某个民族和国家的人，并不存在一个抽象的人。按照马克思的理论来说，人的本质属性是人的社会性，而不是仅仅是人的自然性。因此，体育对于一个个人来说，表征的是个体的身体素质和自然生命的机能。从自然属性来说，体育的基本精神就是捍卫身体自然生命的机能，通过身体运动的游戏，来实现身体运动的美学的生理健康。然而，人毕竟同时也是社会性存在，而社会性存在的最高原则就是人的国家归属感。我们通常说的民族精神、爱国主义实际上就是一个人的社会性以精神的方式获得了表征。因此，在体育运动的竞技当中，就自然承载着人的社会性，也就是承载着一个人作为体育运动员与他所归属于其中的国家的神圣关系。正是由于个体以自己的民族和国家为骄傲的这一神圣的社会性呼唤，才使运动员从个体的自然性提升到了整体的社会性。按照这个逻辑来说，优秀的怀有强烈的民族精神和国家归属感的运动员，必然要以“为国争光”作为自己的全部运动的最高理念。而这正是我国计划经济条件下，由历史所形成的“英雄主义时代”的产物。在这一英雄主义时代当中，体育必然也贯彻着这种英雄主义作风，运动员总是把成为运动竞技场上的“英雄”作为运动的最高理念。 　　究其更深远的传统来说，体育在其最初的发展阶段就是与英雄主义密不可分的。这要追溯到古希腊的奥林匹克精神。计划经济的时代，从总体上看，体育仅仅是一种竞技体育，似乎没有其他的体育。而体育作为一个专业来说，只是作为竞技体育而存在的。应该说，竞技体育确实是体育事业中的最基本也是最重要的方面。奥林匹克精神天然包含着一种“竞技”。这种以竞技为核心的体育精神同样来自于古希腊的英雄主义的时代精神。因此，体育事业从一开始的希腊源头处，就是在英雄主义的观念下成长起来的。所以，当代有很多学者对传统竞技体育观念质疑的时候，恰恰遗忘了竞技恰好是最基本的体育精神。因此，单纯地批判竞技体育的观念是不合适的。我们必须既要看到竞技体育观念的合理性，同时还要看到竞技体育观念存在的弊端，坚持用辩证法的观点来看待竞技体育和体育观念的变革问题。 　　应该说，上述这种英雄主义传统及其引导下的体育精神，对于弘扬民族意志和加强民族精神方面来说，具有重大的历史意义。然而，随着时代的发展，尤其是后英雄主义时代的出现，英雄主义时代宣告“隐退”了。当代西方学者热衷于讨论的所谓的“后现代精神”实质上就是对传统英雄主义的反叛。他们看到了英雄主义所具有的消极因素。英雄主义总是以牺牲个体的利益而带来全体利益，这并不完全符合人的自由本性。对于体育运动来说，体育虽然具有承载国家民族精神的品质，但体育同时也