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读老子《道德经》笔记 老子是我国古代伟大的思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，它贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。 《道德经》基本内容大体可分三个方面：一、道的存在及其三大法则；二、遵循道修身处事三大要点；三、遵循道治国安民三大原则。 一、道的存在及其三大法则 什么是道 老子的道指的是宇宙物理与人事必然的基本法则。自然界的事物都摆脱不了这基本法则的规矩，事物顺之则生成，逆之则败亡。 道是什么？道就是化生为万物的原物质和这原物质化生万物演化时所遵循的基本法则（这种法则当然也是人应当遵循的人事法则）。德是什么？德是万物顺应道而形成的自性、本然。《道德经》就是论述宇宙间的这种大理法和人应该怎样遵循这大理法的哲学论著。 道的三大法则 （一）道的永恒及其运动法则───独立不改，周行不殆，反者道之动 老子的道包括两个方面：一是表示道之质，即化生为万物的原物质。二是表示道之性，即这原物质化生的万物演化时所遵循的基本法则。老子说： 有物混成，先天地生。独立不改，周行不殆，可以为天下母。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象：恍兮惚兮，其中有物。 老子的论断深刻地揭示了辩证法的实质：对辩证法来说，没有什么一成不变的、绝对的、神圣的东西，除永恒变化着、永恒运动着的物质及其运动和变化所依据的规律外，其他理论都只是暂时的、相对的、近似的接近真理，人们对于各个发展阶段具体过程的认识只具有相对的真理性。宇宙的进化表现为一事物不断地走向自己的否定，不断地转化为他事物。否定的否定是事物发展的内在规律性，但这不是简单的循环，而是在否定的否定中达到新阶段。 （二）道的应用法则──为无为，弱者道之用 老子说：道常无为而无不为 ，弱者道之用。 道营造了宜于万物生长的环境，万物各自顺着适应环境而形成的天性自然生长，道从不去干涉它束缚它，不替万物做主宰，生而不有，为而不恃，长而不宰这可谓是为无为。 道是挫其锐，解其纷，是善利万物而不争，不干涉事物各自发生发展的途径，任其适应环境的殊途同归，以致能范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。 （三）事物对立统一的和谐法则──万物负阴抱阳，冲气以为和 老子说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。也就是说，阴阳是统一于事物内的两个方面，因其无休止变化的缘故，它们之间的和谐是有条件的，暂时的，过渡的，因而是相对的。不和谐是绝对的。但是不和谐的程度，可以表明事物恶化的程度。冲气，就是对万物重要的调控作用。和，是阴阳消长平衡的结果。冲气为和，就是说客观规律作用于事物内部矛盾的两方面，通过其变化使之在新的层次上达到新的和谐。 遵循道修身处事三大要点 圣人最显著的品格，就是对自然万物与人类社会基本规律的掌握与运用，将自己的行为与天地万物的运行规律融为一体。把握自然界和人类社会的这一总法则，用于修身处事，齐家治国平天下。这也便是老子人法地，地法天，天法道，道法自然，圣人抱一而为天下式的基本思想。 老子认为抱一而为天下式有三个要点：我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 （一）宽厚仁慈是安心立命之本 老子认为，天慈万物，道是善利万物而不争，人也应该效法天道执左卷而不责于人。是在说应该做到以宽厚仁慈的心态待人接物，成人之美，与人为善。老子说:圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多，天将救之，以慈卫之。韩非子注曰：慈于子者，不敢绝衣食；慈于身者，不敢离法度；慈于方圆者，不敢舍规矩。 宽厚仁慈，既是爱人，又是爱己，这可谓是安心立命之本。 （二）清心寡欲是修身养性之要 老子说：欲不欲，不贵难得之货，难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此，罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 我不贪欲，则甘于恬淡而不奢侈，不因贪欲充塞其中以欲乱情，故而内心清静，以至能顺应本性以行天道，则能尽自然之理，以应万变而依然能平安如故。经常保持澹泊清静的心态，致使神安体健，这是老子告诫我们的修身养性之要。 （三）谦虚柔和是立身处事之则。 满招损，谦受益。老子说：知不知，上矣；不知知，病矣。知道自己有所不知，知道自己有可能犯错误，让谦虚为妄知和改正错误在心中预留天地。因为只有谦虚方能明道，而自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。所以，善为道者豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。为人处事一定要谦虚谨慎，戒骄戒躁，柔顺自然，持中和之道，无过无不及。虚则明道，柔能克刚，不盈则弊不新成。谦虚柔和可谓是老子教导我们的立身处事之则。 遵循道治国安民三大原则 （一）应天顺民，无为而治： 老子说治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。