东安县花桥土话研究（初级）.pptVIP

东安县花桥土话研究（初级） 一、序言 “国有史，地有志，家有谱”。想了解一个地方，可以查历史书，比如讲廿十四史，主要是讲帝王将相的生平事迹，另外还记录了经济、社会、文化、风俗、外交等事情，当中可以找到一些信息；地方志，比如讲府志、县志，记录比较详细，比如讲一个地方叫什么名字、有多少户口、有些什么风俗习惯、历史上发生了什么大事、出了什么人物；家谱，可以了解一姓一个家族的发源、迁徙、世系、生卒配葬、祖先事迹等信息，这是了解一个地方蛮好的资料；还有一个资料来源是古时候的读书人留下来的著作，因为年轻，这方面很少听到讲。 一、序言 因个人能力和条件有限，做不到上面讲的四点，我主要是根据对土话的了解，分类总结，来讲这个《东安县花桥土话研究（初级）》，讲得不对的地方，请大家多指教。 我有时候在想，为什么就我这三个镇讲这种土话？有没有其他地方讲一样的土话？我这土话怎么来的？我们这些人的老祖宗是哪个？我们是祖祖辈辈世世代代在这里生活？还是从远处搬来的？ 一、序言 在南镇双江水库里面，有个马皇村，那里有个罗化山遗址。因为年轻，晓得的事情少，在网上又找不到这方面的资料，晓不得这个遗址出土了什么文物。为什么讲这个罗化山遗址呢？因为这个遗址边边，有一棵大银杏树，植物学家用科学办法检测，这蔸大银杏树有两千五百多岁了，据考证是是春秋战国时期当地的古越人栽的,距今约２５００年的。两千五百多年面前是什么概念？和伟大的教育家孔子同时代，两三百年以后秦始皇才出生。 一、序言 这样来讲，我们这个地方也是历史悠久，蛮久蛮久以前，老古人就在这里生活。 先面前，听老人家讲，晓不得哪朝哪代，发生战争，血洗湖南，湖南本地人差不多死绝了，后来从江西迁过来蛮多人，所以喊江西人为老表，老表就是共祖宗的亲戚家。我也听到我外公讲，我这里的人，是江西xià dàn过来的。 xià dàn是个什么地方？搞不清，哪个屋里有谱书，可能查得到。 一、序言 2013年2月12日，到寺门村小学去耍了一下，这个小学，先面前是胡家祠堂。想起小时候，在这里读一年级（1996.9-1997.6），虽然过去了廿十年了，但七八岁的事情还记得，那时候学堂有点古代的味道，青砖、泥砖、石础、木柱子、木头讲桌蛮长、额头上面是盖瓦的，太阳光从缝隙中照进来，在光中看到灰尘在飘。那时候老师多学生也多，从幼儿园到六年级，有几个班。 后来学堂倒闭，祠堂也荒了。讲到这里，想讲一点重要的东西，发表一点感慨。 一、序言 人生大事，惟生与死，事死如事生。木有本，水有源，根深才能枝繁叶茂。我们有尊祖敬宗的传统，具体体现在三个方面： 一是祭祀，通过烧香、化纸、下酒下饭的形式体现孝道，比如讲：清明节挂青，农历七月半接老客、送老客、做桐子叶粑粑敬祖宗，过年化团年纸，祖宗生日、忌日、过年过节气、五谷丰收下酒下饭祭祀，甚至新鲜的瓜果好菜，先人喜欢吃的东西都摆在家堂祭祀，所谓念念不忘，念兹在兹； 二是修建祠堂，又叫宗祠，是一个家族的人祭祀祖先、讨论家族大事、兴办教育的地方； 三是修谱，谱书又叫宗谱、家谱，主要记录得姓之始、列祖列宗、迁徙情况、家规家风、世系排行、生卒配葬、行谊、祖坟等信息，有“三十年一小修”、“六十年一大修”的讲法，主要作用是聚宗收族、聚宗睦族。 一、序言 上面讲的尊祖敬宗、承先启后的孝道在民国时候还有蛮浓的风气。建祠堂、修家谱，这几十年来的两三代人尽没得这种意识，越来越多的年轻人连祠堂、家谱是什么逮晓不得，没得一点概念。 祭祀的传统还在延续，年轻人、中年人、壮年人一年到头在外面读书、工作，有的在外面安了家，庄严至诚的祭祀仪式见的少、亲身参与的少，越来越晓不得祭祀仪式，目前尊祖敬宗的心态已经出现淡化现象，以后的年轻人更加晓不得了。 老古话讲“老年不传古，少年失脱谱”，文化传统、传统文化都是一代人传一代人，中间隔开了，就失了传。 祭祀、冢山（祖宗遗体所在之地）、祠堂（祖宗道德、灵魂、精神所在之地）、谱书，是老班人非常重视的大事情。百善孝为先，做人不能忘本，本立而道生。 一、序言 为什么要发表上面的感慨呢？因为我们现在是在讲土话，土话也是一种“文化”——语言文化。土话就是我们的母语，是我们传统文化、文化传统的“根”。 先面前，有的人到外面蛮多年，回到屋里忘记土话怎么讲了，难免会被别人讲，“土不土，洋不洋，老祖宗的话都晓不得讲了”。会讲土话，这也是不忘本，如果你土话都晓不得讲了，你讲“我是花桥人”，那也算不上是真正的“花桥人”。 先面前，听我爷爷讲：“现在的人好多呀，到处是屋，到处是人。我小时候，我院子就三幢屋，现在有十多幢，那时候讲土话的人是几千人、万把个人，现在有几万人，社会的变化好大呀。” 一、序言 社会在发展，农村人走到城市去了，年青的读书，年纪大的打工，种田、种土划不来，最多自个盘嘴子，崽女家要读书、长大了要结婚，要求高的还要买屋