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论先例现象的民族文化特征 　　摘要： 以人类中心论为出发点，俄罗斯语言学界提出了先例现象理论作为研究语言与文化的关系的一个独特视角。分析先例现象的概念及其所具备的民族文化特征并有意识将先例现象研究引入外语教学实践中具有重要意义。 　　关键词： 先例现象 民族文化特征 外语教学 　　 　　1.先例现象理论概述 　　“先例现象”成为语言学的研究对象真正起源1987年，在第六次МАПРЯЛ大会上，语言学家Ю.Н.Караулов在他的报告“论先例文本在语言个性结构和运行中的作用”中第一次提出了先例文本（прецедентный текст）这个术语。“прецедент”一词源于拉丁语的“praecedens”，即“前例、先例”的意思。Ю.Н.Караулов认为，先例文本是指对某一语言个性的认知与情感具有特定意义的、为该语言个性的大众（包括其前人及同代人）所熟知的、在该语言个性的话语中被多次复现的文本。例如，“文化大革命”、“阿Q”、“红楼梦”对于汉语语言文化共同体的成员来说就具有先例现象的性质。先例文本是广义上的词的文化现象。先例文本的源泉可以是文艺作品，也可以是神话、传说、民间口头创作、圣经文本、笑话、童话、寓言，带有历史哲学和政治色彩的报刊作品等。Караулов认为，先例文本的存在形式及人们使用先例文本的形式有三个：1）先例文本以原始形式为读者所熟知并以原始形式被接受、理解和反应；2）先例文本以其他艺术形式再现，该艺术形式被直接理解和接受；3）先例文本作为一种符号，对它的使用是一种暗示。 　　继Ю.Н.Караулов之后，俄罗斯学者们对先例文本展开了进一步的探讨。其中，莫斯科大学的Д.Б.Гудков对这一问题做了较为全面深入的研究。首先，他将先例文本的概念扩展为先例现象，并认为它的存在方式有语言形式和非语言形式两种。在结构上，他将语言形式的先例现象划分为先例文本、先例话语、先例名、先例情景。它们的不同之处在于语言单位的结构层次上：先例文本是含（多个）谓语的、完整自足的单位，如文学作品《叶甫盖尼?奥涅金》、歌曲《莫斯科郊外的夜晚》；先例话语是带或不带谓语的、完整自??的单位，如文本中的引言，作品的名称；先例情景是带有伴随意义的、“标准典范”的情景，如犹大背叛的情景；先例名指与先例文本和先例情景有关系的人物的名称，如犹大、伊万?苏萨宁等。当然这四类先例现象之间并不存在严格的界限。由此可见，先例现象是一种涉及民族语义层、民族认知层、语用层三个基本层次的复杂现象。 　　2.先例现象的民族文化特征 　　从认知学角度来看，在一定民族文化共同体中的个人的意识中，文化以民族文化空间的形式存在。民族文化空间通常指文化在其承载者意识中的存在形式或由民族文化决定的情感信息场。它包含着某一民族语言文化共同体全体成员现有的有关文化现象的认识的总和。认知基础是文化空间的核心所在。В.В.Красных将其定义为结构化的、具有民族标记性及文化决定性的知识和概念的总和，是某一民族语言文化共同体的全体成员必须知晓的。先例现象是每个语言文化共同体的认知基础的基本成分，同时也构成了语言文化共同体的民族文化特征。 　　在先例现象言语化的情况下交际者会产生由民族性决定的一系列联想，这些联想与具体文化现象的恒常观念、由民族性决定的最简化的知识和观念密切相关。先例现象接受恒量（或称理解定势，包括对该情景的最小限度的民族知识、观念及与该情景有关的各种蕴含意义）是认知基础的基础。先例现象在交际中发挥着巨大的作用，在受众的意识中的再现，能够激起他们的热情、思想冲突，即引起相应的文化联想。先例现象反映一定时期社会发展的重要概念和思想，它包含着各种不同的文化背景知识，具有特殊的思想感情色彩，已成为民族历史文化的一个组成部分，并且被社会语言集团的普通成员所熟知。 　　人从属于一定的语言文化共同体和社会群体，因此在人的意识中包含着个人的、社会群体的、民族文化的知识和认识，并在此基础上进行跨文化交际。固化在语言、行为、道德规范中的社会群体和民族文化的意识是最有意义的。鉴于此，我们认为先例现象应该有广义和狭义之分，Ю.Н.Караулов所说的显然是狭义的，而关于广义的先例现象，В.В.Красных根据众所周知的程度把先例现象分为全人类的先例现象、为某一个体知道的个体先例现象、为某一社会群体内部成员知道的社会群体先例现象、为某一语言文化共同体成员熟知的社会或民族共体先例现象。 　　本文中具有民族性的民族先例现象是我们的研究对象，先例现象广泛的来源范围就决定了先例现象的民族性，每一个民族都存在那些反映其道德价值、处世态度、世界观和人生观的先例现象，它们集中体现了该民族文化的特征，反映了民族的历史、文化和民族性格。 　　每个民族的民族文学中都有一些作家，他们