论电视纪录片虚与实.docVIP

论电视纪录片的虚与实 　　中图分类号:I235.2文献标识码:B文章编号:1009-9166(2010)014(C)-0291-02 　　 　　近些年来,电视纪录片创作界不时地发出纪实主义的呼唤。中国的大型纪录片《望长城》和日本同期拍摄的《万里长城》是对这种呼唤的一次辉煌的实践。在央视热播的《故宫》更是极尽各种能事,赋予传统纪录片一种崭新的诠释。它们向一度几乎走入绝境的电视纪录片创作模式提出了大胆的挑战,它们向人们展示了一种全新的电视纪录片创作思路,同时也向人们提出了一系列值得总结和思考的问题,这些问题的焦点,不约而同地聚集在“纪实”这一问题。因此,有必要对此做较为深入地分析。 　　那么,“纪实”是什么? 　　当人们谈论纪实时,总愿意把它与真实联系在一起,似乎纪实就是真实。 　　纪实是真实吗? 　　真实是电视纪录片的本质属性,它要求把现实生活的存在方式和本质意义通过创作者的创作活动体现到作品中。在以非虚构的方式来对待现实生活的创作中,创作者的体现方式则是多种多样的。 　　纪实,首先是一种美学风格,是一种与真实的关系。 　　风格,是对现实生活进行艺术观照的方式,是艺术形式的组织类型。它带给人们的不是现实本身的信息,而是艺术对现实的折射程度和性质的信息。面对同样的现实,不同创作者会用不同的折射方式。 　　伊文思曾在1987年论述过:“对于纪录片的看法和要求,各个国家都不相同。例如在法国,并不那么严格地要求它的基础必须是真实的,只要和故事片不同,就可以称为纪录片。”事实如此,法国、德国、日本等国家把纪录片的范围放得很宽,为了叙述某一件事的过程,可以用演员来扮演,可以虚构故事情节。在《万里长城》中,我们看到了日本漂流民的身影,在《金字塔》里又出现了古埃及大臣和王子的摸样;我们甚至在中国的纪录片家族中也寻找到了扮演的角色,《南京血证》里再现当年巧藏珍贵影集的过程;《故宫》一片,编导则向观众展示了清王朝皇室活动及日常起居,并辅以大量虚拟动画场景。可以说,在当今的电视纪录片大潮中,扮演、虚构情节等“务虚”的创作手法已渐为圈内人士所关注,并引起诸多的争论。其实,这个话题随着纪录片的产生发展就一直伴其??右,只是近几年来,纪实之风尤盛,当看惯抢拍,偷拍,跟拍的节目又忽地一下子冒出许多摆拍来,难怪一些人士接受不了。 　　电视,这个现代电子媒介,正以一日千里的速度发展,它的触角遍及千家万户,它的影响力、权威性也与日俱增。传播学上讲究双向交流,讲究受众论,效果论,总之是十分注重传播方式和结果,尤其是后者。那么,对于纪录片的编导者来说,无论前期怎样殚思竭虑观众是不得而知也不感兴趣,观众只看到最终的节目成品,并由此产生联想,启发或受到某种感触。于是,这就需要编导们要把节目做的好看、耐看,尤其是如今电视剧一统天下,文艺娱乐节目五花八门,纪录片若要争得一分天下,必须在信息量、知识性、趣味性、及画面造型上下工夫。这就又回到前面提到的“必要的虚构与恰当的扮演。” 　　艺术真实,指艺术作品通过艺术形象反映社会生活时所达到的正确性。艺术真实一方面要求艺术作品中细节的真实,同时更要求达到本质的真实。艺术是社会生活经过艺术家改造、加工的产物。艺术虚构的特点决定了艺术的真实不同于生活的真实。生活的真实是一种客观存在,艺术的真实则是往往是可能存在的真实。它既受客观真实的检验,同时也要受人们主观认可的真实标准的检验。从另一个意义上,也可以称艺术真实是艺术作品与客观生活、与观众的主观认可中建立起来的一种真实的对应关系。 　　在艺术性纪录片中,人们则会更多的从主观感情与可能性上来要求它的真实程度,而不会在外在形态和细节等方面去要求它逼真于客观生活。之所以产生这种情况,是因为人们在长期的创作,欣赏中,已根据不同的方法,风格,通过无数次的反复,建立起来的一种对于艺术真实的默契关系。其中情感的真实与逻辑的真实是极其重要的。在明显的虚构段落中,情感的真实是获得观众认同的最重要的保证,逻辑的真实主要是指人物的心理行为轨迹上的可信性。艺术不排除偶然,虚构和独特的想象,但它总是以可理解为基础的。《故宫》一片中有许多模拟表演及动画再现当年皇室祭祀、迎娶、登基活动的场面,稍有常识的观众一定不会认为这是历史实景,虽然都是在同一地点同一环境中。记得美国的埃里克#8226;巴尔诺在《世界纪录电影》中曾指出:“真实感和权威性是纪录片的命运所系,无论动机如何,对于利用它的人来说,这两点是引诱力,也是对事实进行启发或者欺骗的力量源泉。” 　　在纪录风格的纪录片中出现扮演,应该说是对于纪录片创作时空的一大突破。因为,纪实不是目的,纪实是为了最终产生感染观众的艺术效果。在以往的创作中,对于历史时空的展现多采用历史图片、旧影像资料、当事人或见证人言语回忆等手法。然而,电视这一大众媒介的