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谈和谐理念在当前高校德育教育中的运用 　　 收稿日期：2008-03-08 　　作者简介：李文政（1967―），男，汉族，山东单县人，菏泽学院社会科学系副教授，硕士，主要从事高校德育课教学与研究。 　　 　　摘 要:和谐理念在我国古代就深受推崇，在当前高校德育教育中引入和谐理念，对于强化大学生的和谐意识和综合素质意义重大。在高校德育教育中应坚持以人为本的理念，树立科学发展观和和谐德育教育的思想，以增强高校德育的实效性、针对性 　　关键词:高校德育；和谐理念；探索 　　 　　一、和谐理念的提出及历史发展 　　 　　和谐是一个在我国古代就有的发展理念。和谐理念体现了我国传统文化的基本价值，是我国传统文化中的思想精华。早在我国甲骨文时期，就多次出现过“和”的概念。在《广雅#8226;释诂三》中出现过“和，谐也”的说法，《说文解字》也提出：“和，相应也”。在《尚书》中，尧帝、周人提出了“百姓昭命，协和万邦”、“奉答天命，和恒四方民”的主张，即民族之间、国家之间的和谐共处。《国语》和《左传》详细论述了“和”的概念。据《国语#8226;郑语》记载，郑桓公曾与太史伯谈论“兴衰之故”和“生死之道”，史伯说：“夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协风，以成乐万物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民也。”这里，明确提出了“和”、“和合”的概念。史伯还说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。”《左传#8226;昭公二十年》指出：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅以烹鱼肉，祗之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。……君臣亦然，君所谓可，而有否焉；臣献其否，以成其可。”另外，《左传》还提出了“以德和民”的观点，强调和、德、民三位一体的思想。 　　孔子也提倡“和”的理念，《论语#8226;学而》中说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是说，礼制最可贵的就是，维持社会的和谐，先王之道最美好的地方也就在这里。无论大小方面，都要守法才能达到和谐，如不守法，就难以达到和谐。孔子还提出了“君子和而不同，小人同而不和”“盖均无贫，和无寡，安无倾”“君子中庸，小人反中庸”等观点。孟子也提出：“天时不如地利，地利不如人和”的观点。老子认为，“天地相和，以降甘露”“人法地，地法天，天法自然”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《中庸》对和谐之道作了经典性的发挥：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意即采取正确的方法，在“中和”的基础上适当地解决矛盾就能实现和谐。朱熹则认为“政通人和，郡以无事”“岁丰人和，幕府无事”“不暇复以百姓为中心，下失人和”。 　　总之，“和”的思想在我国传统文化中占据着十分突出的位置，其中尤以儒家更为注重和谐理念。归纳起来，不外乎这几个方面：以民为本、以和为贵、以德治国、民族和谐等。以民为本是儒家思想的最基本的精神，也是构成和谐社会思想的核心，如孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想，在历史上产生过深远影响。和为贵是儒家重要的价值取向，和被认为是君子的重要品质，也成为处理社会关系的一个准则。儒家的人际和谐思想有着丰富的文化内涵和历史影响，也对我国当前社会发展具有一定的现实意义。以德治国是儒家的治国理念，主张德较为先，辅之以刑。如孔子就曾提出：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”这种德主刑辅的治国理念对当今社会也有重要的指导意义。民族和谐、国家统一是儒家的重要政治主张。儒家主张的这种民族和谐、国家统一的大一统观，经过几千年的历史实践，逐渐成为中华民族的政治取向，对我国的民族团结和社会稳定产生了深远的影响。 　　我们党的十六届四中全会第一次提出了构建社会主义和谐社会的战略任务，并把“构建社会主义和谐社会”作为党的执政能力的主要任务之一，从而为把和谐社会建设与经济建设、政治建设和文化建设放在了同等重要的地位。胡锦涛同志指出，实现社会和谐，建设美好社会始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会主义和谐社会从本质上要求个人自身的和谐，人与人、人与社会、人与自然之间的和谐。其中，个人自身的和谐是首要的最基本的和谐。只有人自身和谐了，才能达到人与人、人与社