墨家单一价值体系可行性.docxVIP

课程考查试题纸课程名称：中国哲学史考查内容：论文（随堂作业、论文、报告或其他）学 院：哲学学院任课教师：肖雄专业年级：2017级哲学教师评语总分阅卷教师……………………………………………………………………………………………………浅析墨家“尚同”社会的单一价值体系摘要墨子在“兼爱”的基础上，结合“尚贤”提出了“尚同”的主张。尚同作为一种社会蓝图，是要通过思想的高度集中从而建构一个没有分歧的理想社会，然而这个理想社会实际上坚持着一种单一的以“天志”为核心观念的价值体系。因此，墨子事实上构建出的是一个一元化的社会，那么这个社会到底是如何构建出来的，又是否具有可行性呢？【关键词】脆弱性 趋同 自我封闭一．单一价值体系的建构过程墨子首先是从思想不统一的危害论证了尚同的重要性，然后采用“尚贤”和“天志”从人们上同的传导过程和上同的最终对象论证了尚同社会是可靠的。墨子首先承认了人会有自己的思想，这种思想不会和别人的完全一模一样“是以一人一义，十人十义，百人百义”，当意见过多的时候就会产生分歧。而分歧产生就会引发社会矛盾。每个人都认为自己是对的，而认为其他人是错的。人们相互攻击，相互抱怨，整个社会都不会得到好的发展，所以就需要尚同来统一意见。也就是需要建立一个权威。统一意见也不是一步而成的，墨子承认受地域限制不可能所有人的意见直接尚同于一个人，所以要一步一步尚同上去，而这个人就是上级行政长官。而这个长官如果完全按照“尚贤”原则选拔出来的话他就是贤能的，就是可靠的。一样的道理，如果每一级，每一个行政长官是按“尚贤”原则选拔出来的话，他们就是贤能的，是可靠的。由此类推，天子也是贤能的，也是可靠的，所以尚同社会的这个传导过程就是可靠的。墨子同时也承认人的智慧是有限的，天子并不是全知全能全善的，所以墨子的尚同最终是会统一于天的，即墨子提出的“天志”。按照“天志”的观点，天的意志是善的，是对的，天最终是要对人民有利的。所以尚同社会最后要统一的对象就是可靠的。从逻辑形式上来讲，墨子的论证几乎毫无问题，墨子的论证过程有着论证的前提条件，即“尚贤”和“天志”也可以认为是对的，然而问题出现在即使以一个对的思想作为核心，单一化价值体系可行性也不是很大的。在墨子建构起的他的理想社会蓝图中，以“天志”思想为核心的核心价值体系也可以被认为是唯一的价值体系。二．单一价值体系的可施行性墨子建立起了他的以天志作为核心的单一价值体系，按照他的论证，在这种单一价值体系下，就会实现人们思想的高度集中，整个社会价值观念就会相同，达到“一同天下之义”，就不会有矛盾与冲突，最终实现民富国强。但墨子的这种单一价值体系真的可以实现墨子的理想国度吗?这种单一价值体系需要面对两个重要的问题，一是其本身具有合理性，二是它在施行中要有可行性。如果单从价值体系核心天志来看得话，我们不能怀疑天志的合理性，因此我们就把重点放在这种单一价值体系的可行性问题上。（一）.尚贤与尚同的相辅相成的稳定性墨子的尚同社会要稳定需要克服两大问题，一是解决它价值理念过程中。墨子提出上同，提出上同而不下比。即墨子的统一思想是树状的向下传输，即价值观念和行为准则是从上级行政长官那里一步步向下传递的，每个人接受的是从自己的直系上级的价值理念，价值来源就是单一的。而这种单一的价值具有较强的脆弱性，要求每一个接受价值的行政长官都不能出现问题。而解决这种问题有两种方法，一是使每一个节点，即每个行政官员都不会出错。二是建立合理的纠错机制使得解决这个问题。关于节点方面，在墨子的理论中，每一个行政长官都是贤者，这种价值观念的传输就可以正确。但我们同时就会发现如果仅仅是这样的话，尚同社会对于贤者的依赖程度就比较高，体现在两方面，一是如何保证每个行政官员都是贤者，二是对贤者的要求过高，他们不能有行政错误。对于如何保证每个行政官员是贤能方面，尚贤与尚同的有机结合可以在一定程度上有所保证。尚贤与尚同作为密不可分的两大主张，两者相辅相成的情况下，在尚贤为尚同保障各级官员的可靠性时，各级官员的可靠性的统一标准是由尚同出的价值观念决定的，而贤能的评判标准应该是按照天下都认同的标准的。所以它可以实现一个很好的良性循环。而最初的行政长官是人民选拔的产物，“是故选天下之贤可者……”因此我们可以认为民众选举的贤的标准是天下的通用标准，在这种情况下，行政长官贤能方面就有较大的保障。（二）多向的信息反馈机制当然，即使可以在很大程度上保证行政官员本身是贤能的，但人力有限，再贤能的官员也会犯错，这就要求有一个较为完善的纠错机制了。除此之外，即使行政官员的贤能有一定保证，也有一定的监察机制进行着监察。总而言之，虽然对下的价值观念和评判标准是单向的，但却提供了多向的向上的反馈机制。对于纠错和监察机制，我们考虑三种情况。第一种行政长官出现失误的时候，我们就会需要一个有