2009非師範獄中上梁王書.ppt

序 《漢書·賈鄒枚路傳 》 鄒陽齊人也漢興諸侯王皆自治民聘賢吳王濞招致四方遊士陽與吳嚴忌枚乘等俱仕吳皆以文辯著名久之吳王以太子事怨望稱疾不朝陰有邪謀陽奏書諫 吳王不內其言 是時景帝少弟梁孝王貴盛亦待士於是鄒陽枚乘嚴忌知吳不可說皆去之梁從孝王遊 陽爲人有智略忼慨不苟合介於羊勝公孫詭之間勝等疾陽惡之孝王孝王怒下陽吏將殺之陽客遊以讒見禽恐死而負累乃從獄中上書曰…… 書奏孝王孝王立出之卒爲上客 白文閱讀 1臣聞忠無不報信不見疑臣常以爲然徒虛語耳昔荊軻慕燕丹之義白虹貫日太子畏之衛先生爲秦畫長平之事太白食昴昭王疑之夫精誠變天地而信不諭兩主豈不哀哉今臣盡忠竭誠畢議願知左右不明卒從吏訊爲世所疑是使荊軻衛先生復起而燕秦不寤也願大王孰察之 昔玉人獻寶楚王誅之李斯竭忠胡亥極刑是以箕子陽狂接輿避世恐遭此患也願大王察玉人李斯之意而後楚王胡亥之聴毋使臣爲箕子接輿所笑臣聞比干剖心子胥鴟夷臣始不信及今知之願大王孰察少加憐焉 2語曰白頭如新傾蓋如故何則知與不知也故樊於期逃秦之燕藉荊軻首以奉丹事王奢去齊之魏臨城自剄以却齊而存魏夫王奢樊於期非新于齊秦而故于燕魏也所以去二國死兩君者行合於志而慕義無窮也是以蘇秦不信於天下爲燕尾生白圭戰亡六城爲魏取中山何則誠有以相知也 蘇秦相燕人惡之於燕王燕王按劍而怒食以駃騠白圭顯於中山人惡之于魏文侯文侯賜以夜光之璧何則兩主二臣剖心析肝相信豈移於浮辭哉故女無美惡入宮見妬士無賢不肖入朝見嫉 昔司馬喜臏脚於宋卒相中山范雎拉脅折齒於魏卒爲應侯此二人者皆信必然之畫捐朋黨之私挾孤獨之交故不能自免於嫉妒之人也是以申徒狄蹈雍之河徐衍負石入海不容於世義不苟取比周於朝以移主上之心 故百里奚乞食於道路繆公委之以政甯戚飯牛車下而桓公任之以國此二人豈素宦於朝借譽於左右然後二主用之哉感於心合於行堅如膠漆昆弟不能離豈惑於衆口哉 故偏聽生姦獨任成亂昔魯聽季孫之說逐孔子宋信子冉之計囚墨翟夫以孔墨之辯不能自免於讒諛而二國以危何則衆口鑠金積毀銷骨也是以秦用戎人由余而霸中國齊用越人子臧而彊威宣此二國豈拘於俗牽於世繫奇偏之辭哉 公聽並觀垂明當世故意合則胡越爲兄弟由余子臧是矣不合則骨肉爲讎敵朱象管蔡是矣今人主誠能用齊秦之明後宋魯之聽則五伯不足侔而三王易爲比也 3是以聖王覺寤捐子之之心而不說田常之賢封比干之後修孕婦之墓故功業覆於天下何則欲善無厭也夫晉文親其讎而彊霸諸侯齊桓公用其仇而一匡天下何則慈仁殷勤誠加於心不可以虛辭借也 至夫秦用商鞅之法東弱韓魏立彊天下而卒車裂之越用大夫種之謀禽勁吳而霸中國遂誅其身是以孫叔敖三去相而不悔於陵子仲辭三公爲人灌園 今人主誠能去驕傲之心懷可報之意披心腹見情素墮肝膽施德厚終與之窮達無愛於士則桀之犬可使吠堯跖之客可使刺由何況因萬乘之權假聖王之資乎然則荊軻湛七族要離燔妻子豈足爲大王道哉 4臣聞明月之珠夜光之璧以暗投人於道衆莫不按劍相眄者何則無因而至前也蟠木根柢輪囷離奇而爲萬乘器者何則以左右先爲之容也故無因而至前雖出隨侯之珠夜光之璧秪怨結而不見德故有人先游則枯木朽株樹功而不忘 今天下布衣窮居之士身在貧羸雖蒙堯舜之術挾伊管之辯懷龍逢比干之意而素無根柢之容雖竭精神欲開忠於當世之君則人主必襲按劍相眄之迹矣是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也 5是以聖王制世御俗獨化於陶鈞之上而不牽乎卑辭之語不奪乎衆多之口故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻而匕首竊發周文王獵涇渭載呂尚歸以王天下秦信左右而亡周用烏集而王何則以其能越拘攣之語馳域外之議獨觀於昭曠之道也 今人主沈於諂諛之辭牽於帷牆之制使不羈之士與牛驥同皁此鮑焦所以憤於世也 6臣聞盛飾入朝者不以私汙義砥厲名號者不以利傷行故里名勝母曾子不入邑號朝歌墨子回車今欲使天下寥廓之士籠於威重之權脅於位勢之貴回面汙行以事諂諛之人而求親近於左右則士有伏死堀穴藪之中耳安有盡忠信而趨闕下者哉 一、詞語解釋 （一）利用對文辨析詞義 對文：指在相同或相近的語法結構中，處於相對應位置上的詞(詞組)，它們的意義相同(相類)或相反。 挾伊管之辯，懷龍逢比干之意 雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意 兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉 故女無美惡，入宮見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。 故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。 衆口鑠金，積毀銷骨也。 此二國豈拘於俗，牽於世，繫奇偏之辭哉？ 則五伯不足侔，而三王易爲比也。 （二）複音詞 夫精誠變天地而信不諭兩主， 捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。 義不苟取比周於朝 是以聖王覺寤 故功業覆於天下 慈仁殷勤，誠加於心 今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達。 不合則骨肉爲讎敵 雖竭精神，欲開忠於當世之君 今人主沈於諂諛之辭，牽於帷牆之制 砥厲名號者， 今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴 以其能越拘攣