争座位帖释文.doc

十一月 日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨寓（奉）书于右仆射、定襄郡王、郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之为不朽。抑又闻之，瑞揆者，百寮之师长，诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无（？）之请，故得身凌烟之阁，名藏太室之庭，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎？！书曰：“尔唯弗矜，天下莫与汝争功，尔唯不伐，天下莫与汝争能。”以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：“行百里者半九十里”，言晚节末路之难也。从古至今，（？）我高祖太宗已来，未有行而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省、台省已下常参官，并为一行座，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎。一昨以郭令公父子之军破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会，仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何（清）昼攫金之士哉！甚非谓也：“君子爱人以礼，不闻姑息”仆射不深念之乎？真卿窃闻军容之（为人），清修梵行，深入佛海，（况）乎收东京有珍贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人所共景仰，岂独（有分于仆射哉）。加以利衰涂割，恬然于心，固不以一毁加怒，一敬加喜，尚何半席之座，咫尺之地，能汩其志哉。且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼，故得彝论叙而天下和平也。且上自宰相、御史、大夫、两省、五品以上供奉官自为一行，十二卫、大将军次子、三师、二公、令、仆、少师、保、傅、尚书、左右丞、侍郎，自为一行，九卿三监对之，从古以然，未尝参错。至如节度将军，各有本班，卿监有卿监之班，将军有将军之位，纵使开府特进，并是（？）官，用荫即有高卑，会（？）何依论叙，岂可裂冠毁冕，反易彝伦。贵者为卑所凌，尊者为贼所逼，一致于此，振古未闻。如鱼军容，阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位自有次叙，但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为此，不可令居本位，需别示有尊崇，只可与宰相、师保座南，横安一位，如御史台众尊，知杂事御史，别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎！圣皇时，开府高力士承恩宣传，亦只如此横座，亦不闻别有体数，亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎。古人云：“益者三友，损者三友”愿仆射与军容直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。又一昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对。仆射恃贵，张目见尤，介众之中，不欲显过。今者兴道之会，还尔遂非，再（？）八座尚书，欲令便向下座，州县军城之礼，亦恐未然，朝廷公宴之宜，不应若此，。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射，若州佐之于县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺使乎？亦不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺使，且尚书令与仆射同是二品，只校上下之阶，六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类，尚书之事仆射，礼数未敢有失，仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据宋书百官制，八座同是第三品，隋及国家始升，别做二品。高自标致，诚则尊崇，向下挤排（无乃）伤甚，况再于公堂（？）咄常伯，当为令公初到，不欲纷披，（？）俯就命，亦非礼屈，朝廷纲纪，须共存立，过尔堕坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责？彝伦之人，则仆射将何辞以对。