培根将归纳和演绎有机的结合.docVIP

培根将归纳和演绎有机的结合 　　0 引言 　　归纳与演绎之争由来已久，二者是否是不可调和的一对矛盾呢?科学研究离不开归纳，因为只有归纳才能从已知得到未知；科学研究也离不开演绎，因为演绎可以检验结论的正确与否。众所周知，弗朗西斯·培根（以下简称“培根”）是经典归纳主义的代表人物，他开创了科学方法论的领域，把逻辑学引入了一个新的阶段。有观点认为，培根的逻辑思想是有片面性的，主要表现在他把归纳和演绎对立起来，没有看到二者在思维中相互依存的辩证关系。那么，培根真的是完全否定了演绎吗? 　　1 演绎推理 　　要了解培根对演绎的看法，我们就先要了解什么是演绎推理。在认识事物的过程中，先从一般的规律性认识出发，进而透过其中的普遍性规律，再具体的认识分析个别对象，其实就是从普遍到特殊个体的一种推理。演绎推理的主要形式有三段论、假言推理和选言推理等。我们通常认为培根是重视归纳而轻视甚至是排斥演绎的，究其原因很大一部分是来自于他对亚里士多德三段论的批判。培根认为，三段论式不能得出普遍性命题“:三段论式不是应用于科学的第一性原理……”他认为概念的形成本身是不科学的，这样一来，有缺陷的概念所构成的命题也是不可信的“:三段论式为命题所组成，命题为字所组成，而字则是概念的符号。 　　所以假如概念本身（这是这事情的根子）是混乱的以及是过于草率地从事实抽出来的，那么其上层建筑物就不可能坚固。所以我们的惟一希望乃在一个真正的归纳法”.这里所说的“一个真正的归纳法”也就是指科学归纳法。从上面这段话可以看出，培根对于三段论的批判主要在于，三段论的第一性原理，也就是大前提是不可信的。这样一来，从大前提和小前提推导出的结论，也是不可信的。 　　2 对三段论的批判 　　在这里，培根确实对三段论作出了批判，但这并不能说明培根就是反对演绎的。我们要看到，三段论只是演绎推理的形式之一，而演绎，究其根本意义是要从普遍性的理论知识出发，去认识个别的、特殊的现象。现在，我们有必要先了解一下培根的归纳思想。 　　培根认为，“对于真理的探索和发现，主要依靠两条路径，其一，从个别特殊的感官知觉规律，到普遍性事物的认识，而在这种情况下的真理是没有瑕疵不容置疑的。其二，从一般规律到特殊个体的认识”.培根的归纳法实际上是在经验的基础上进行一个归纳上升的过程，从个别经验上升到中级原理再上升到高级原理。在这三级原理中，培根最看好的是中级公理，他认为中级公理往上可抽象，往下有基础：“其中主要的原因就是比较低级的认识原理和相对简单的经验，几乎是一致的，没有明显的不同；而比较高级的、普遍性的原理往往是一种非常抽象没有坚实基础的概念。因此，通过对比上述二者，可以得出结论，中级公理相对来说既具有一定的真实性，也非常富有活力，人们在认识事物方面，应更多的依靠中级公理，并通过中级公理不断向上追溯，最后到达认识的普遍规律”. 　　3 归纳法的步骤 　　也就是说，培根所说的归纳法是在经验的基础上逐级概括上升到普遍原理。基于此，培根的归纳法大致上分为三个步骤： 　　3.1 全面地、尽量地搜集经验材料 归纳法要建立在客观材料的基础上，这一步是整个归纳过程的基础，也是归纳法的起点。培根认为，认识的来源是经验，认识的方法是用观察和实验方法即“学术经验”对经验材料进行加工。要想从本质上真正的认识自然规律和自然现象产生的原因，单纯的依靠大脑的思考和想象是徒劳的，认识经验的总结、认识规律的升华，需要在实践过程中，不断的检验，只有经得起社会实践检验的规律，才是普遍性的认识真理。 　　3.2 把搜集到的材料加以整理、排列 由于材料的纷纭复杂，必须予以适当的整理才能顺利进行研究，因此，培根提出了著名的“三表法”:“本质或具有表”:“从那些不相同的事物中找出它们的共同性质，那么便可发现这些事物的”法式“,即因果联系。他同时指出：”这种事例的搜集还必须照着历史的样子去做，不要做不成熟的揣想，也不要有什么大量的精微性“,这就要求我们在积累资料时，一定要尊重客观事实，而不能臆想猜测。”差异或接近中的缺乏表“:”第二点，我们还必须把缺乏所与性质的事例也列示在理解力之前。因为正如上所论，法式应随所与性质之不在而不在，正不亚于它应随所与性质之在而在。“培根认为，应当在一些相似或相近的事物中，找出它们所缺乏的某种性质，以便进一步发现事物的”法式“.但同时我们也要注意到，”但若要记录所有这些事例，这将是无穷无尽的。“”因此反面事例只应限于和具有或会有所与性质的事物最相近似的事物。“”程度表“或”比较表“:”第三点，我们还必须把探究中的性质所表现为或多或少程度不同的一些事例列示在理解力之前；这就必须把这个性质在同一东西中的增减或在不同东西中的多少加以一番比较。这种表揭示在不同条件下同一事物中某种性质的增减，或者比较不同事物中某种性质的不同程度。“三表法”