2014年高二语文中国文化经典研读课件《老子》五章（人教版选修）.pptVIP

3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是(　　) ①无，名天地之始 ②同谓之玄 ③玄之又玄 ④天下皆知美之为美 ⑤行不言之教 ⑥莫之能胜 ⑦弱之胜强 ⑧使民复结绳而用之 A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧ B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦ C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧ D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧ 答案：A　①⑤助词，的；②⑥代词，它；③④⑦主谓之间，取消句子独立性；⑧助词，无实在意义。 4．下列语句从句式看，不同类的一项是(　　) A．名可名，非常名 B．有，名万物之母 C．此三者，以为文不足 D．使有什伯之器而不用 答案：D　D项，为省略句，应补出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三项为判断句。 二、文本研探 阅读文本选段，完成5～9题。 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章) 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章) 5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．皆知善之为善，斯不善已　　　已：通“矣” B．故有无相生，难易相成 成：成就 C．夫唯弗居，是以不去 去：离开 D．安其居，乐其俗 俗：习俗 答案：C　C项，“去”的意思是“失去”。 6．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是(　　) 答案：A　A项，“为”，①判断动词，是；②动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。 7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是(　　) ①长短相形，高下相倾 ②生而不有，为而不恃，功成而弗居 ③绝圣弃智，民利百倍 ④此三者，以为文不足，故令有所属 ⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 ⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗 A．①③⑥ B．②④⑤ C．②⑤⑥ D．①③④ 答案：C　①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。 8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　) A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。 B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。 C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。 D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。 答案：D　D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。 9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。 (2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 解析 在这两句话中有不少文言实词、文言虚词，如“作”“焉”“而”“恃”“居”“使”，都是翻译的重点。都需要准确译出，并保持语意通畅。 答案：(1)万物自然生长而不为其原始。事物生成不要占为己有，虽起了推动作用，却不以为恩泽在己，即使有功劳也不要居功自傲。(2)国家小，人民少，让百姓有各式各样的器具不用，让百姓看重死亡不远离故土。 三、深化扩展 阅读下面的文字，完成10～14题。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈， 大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热