毕业论文-榆中方言俗语研究.docx

榆中方言俗语研究学生姓名：张怡蓉 指导老师：洪帅[摘要] 俗语与地方文化有着密切的关系，它既是劳动人民对生活状态的真实反映又是对客观事物的全面总结。本文主要以榆中方言中的俗语为例子，联系榆中的理背景和文化环境，从经济、文化、生活三个不同的角度出发，阐述一些特殊的方言俗语现象的文化心理。[关键词] 俗语； 生活；文化“方言是一种语言在不同地域的变体，是语言分化的结果，近代语言学家对“方言”最普遍的理解为“语言的地域性变体”，方言俗称“土语”，“土话”，“土白”，旧时又叫“乡音”，“乡谈”，“乡语”，是局部地区使用的通行在一定地域的语言”。社会语言学认为，“方言”可以分为“地域方言”，“社会方言” 和“个人习语”三大基本方言，本文所研究的是通俗意义上所指的“地域方言”。地域方言是语言因地理区域而分化的结果，一般而言，同一种地域方言主要分布在同个一地区和同一个地点，“地域方言又可分为地区方言和地点方言，地区方言使用于较大区域的方言，地点方言则是相对于地区方言而言 ，指用于某一地点，较大城市的方言”。古老的中国发展到今天，存在着许多方言区域，它们存在的历史久远，使用人口众多，通行范围极其广泛。榆中县位于甘肃省中部，属于温带半干旱大陆性气候，独特的地理环境和人文景观使榆中的方言融合了各地方的特点，使其具有独特的魅力1。榆中方言属于北方方言区，北方方言是现代汉民族共同语的基础语言，分布地域最广，以北京话为代表，使用人口占总人口的73%[1]。榆中方言在北方方言的次方言中又属于西北方言。榆中方言作为一个小的方言片段，属于西北方言中的兰银官话，虽然只是在一定的地域通行，但也有一定的体系，除了语法系统，词汇系统外，在语音方面的差别最大。这种差别的产生应该和以下因素有着密切的关系。 本文就从榆中方言中的俗语入手，联系榆中独特的地理背景和文化背景，从方言俗语中阐述具有典型性特征的榆中俗语所蕴含的文化。一、俗语的来源及定义（一）俗语的历史渊源“俗语”一词始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语曰‘即不为妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，指的是民间流传的河伯娶妻的故事，这里的“俗语”就是民间的传说故事2”。（二）俗语的定义解释及作用俗语的来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警句、历史典故等有关联。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎于两者之间。现代汉语中解释俗语就是惯用语，指约定俗成，广泛流行于某时某地的通用口语，是反映人民的生活经验和愿望，通俗并广泛流行的定型的语句，它的语言简练而形象化，大多数是劳动人民自己创造出来的[3]。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语，本文就榆中俗语中出现的常用的具有典型代表的谚语来进行分析，将俗语分为天时节令，农事活动、反映家庭生活、人类精神生活、表达的哲理观点等四个方面，来阐释榆中方言俗语独特的艺术感染力，下面将逐一进行分析研究。二、榆中方言俗语分类1.关于天时节令和农事活动的俗语榆中属于温带大陆性气候，这种半干旱的自然环境严重影响着人们的生产和生活活动。自古以来，环境的变化规律受到人民群众的寻找与注意，因此指导着农民的生产生活，也在潜移默化的改变着人民群众的思维方式和表达习惯。榆中属于内陆地域，这使得这里的农民有着悠久的从事农耕的历史，人们常常习惯用农谚的形式积累经验，使得俗语口语化，读起来朗朗上口，进而指导农耕生产。例如：“扛过三九的（di）活神仙”。“扛过”在榆中方言中是“熬过，坚持住”的意思。三九是一年中最冷的一段时间，在十二节气中在小寒和大寒之间，冬至后的第三个九天。榆中方言中把所有的助词“的”“得”“地”都读“滴”。所以这句俗语的意思就是坚持熬过三九天的就是活神仙，这里是形容榆中冬天及其寒冷，是一年中最难熬的日子，熬过了这些日子，等来年春天天气转暖人们日子就好过了。“云跑东，一场空；云跑西，水飘飘（piapia）。”“水飘飘（piapia）”在榆中方言口语中是形容水份很多的样子。意思是云往东飘，不下雨，云往西飘，会下大雨。这和榆中的自然气候紧密相关。榆中属于西北干旱地区，一年降雨量极少，遇到云彩往西跑的情况，大多有狂风暴雨。这就是劳动人民总结出来的关于天时节令的俗语，他们在长期的劳作的过程中，经过慢慢的积累经验，用于劳作也是有一定的可信度的。这种方式被广泛流传并保存下来，用于指导人们的生产生活。“毛杏塞（se）鼻子，家家种糜（mi）子”。“毛杏”，指的是春天的没成熟的青杏，为何要叫毛杏，是因为没成熟的青杏上有一层弄到皮肤上使人过敏而发痒的物质，故有此