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从“贫穷”的儿童到“富有”的儿童 　　【摘要】不同的哲学思潮导致人们形成不同的儿童观,以进步性、普遍性和规律性为核心的现代性思潮导致人们把儿童看作“贫穷”的个体,而崇尚差异性、多元性、特殊性和无序性的后现代思潮则帮助人们重新认识到儿童的“富有”。 　　【关键词】现代性；后现代；儿童观 　　 　　产生于20世纪后期的后现代思潮，对主流意识形态、思想方法、价值观以及生活方式产生了全方位的冲击。“后现代”作为对现代的“反动”，使人们对“现代性”的认识发生了深刻的变化：由过去对以“科学精神”为主要特征的现代性的坚信不疑，转向对“现代性”的反思甚至是尖锐的批判。在教育领域，后现代思潮的影响则表现在人们对许多过去一直深信不疑、几乎可以说是公理的观念的质疑和批判。虽然有人认为后现代是以解构为其特征的，但作为建设性向度的后现代主义[1]，却并不是一味地推翻和否定那些具有“现代性”特质的教育观念，而是通过对教育问题多元的、开放式的审视，反思现代教育观念的局限性，并在此基础上构建新的教育理念。从启蒙思想家洛克、卢梭的著作中刻画的“白纸”般“贫穷“的儿童，到瑞吉欧教育者眼里的能用一百种语言表现、表达的“富有”的儿童，这种转变正体现了后现代教育理念对儿童观的影响。 　　 　　一、现代性与“贫穷”的儿童 　　 　　我们知道，“现代性”主要建立在三个对世界的毋庸置疑的假设之上，即“现代性”就是“进步性、普遍性、规律性”，甚至可以说这“三性”正是所谓“现代性”的核心和理论基础。这一“现代性”的特质自然也体现在“现代教育理念”之中。 　　1．进步性 　　以“进步性”为其追求的理想，现代性认为事物发展的趋势遵循从低级向高级发展的规律，这一规律不仅体现在人类社会的发展上，同时也体现在人自身的发展上。从16世纪“进步性”观念的最初确立起，实证科学以其所创造的辉煌成就成为“进步性”的典范。达尔文的进化论则对“进步性”作出了科学的解释。达尔文认为社会如同物种是通过变化和自然选择的过程演化的，其最终结果是适者生存。随着科学知识的不断积累并转化为生产力，社会成员的生活质量不断改善，人们对“进步性”的论断更是深信不疑。 　　“进步性”的观念对现代儿童观和教育观产生了重大影响。尽管教育哲学家在“儿童的头脑究竟是一张白纸还是充满着本能”这一问题上存在分歧，但他们都毫无疑问地认为：教育的使命是要确保儿童稳步地朝着有责任感和有生产能力的成人发展。洛克认为，儿童来到人世时其精神方面犹如一块“白板”，教育就是要把儿童培养成为有社会责任感和文化教养的人。相反，卢梭则认为儿童生来就有“本性的最初的冲动”，即寻求真善美的本能，社会把儿童天生的美好东西腐蚀了，所以成人应设法把儿童从混乱的环境中分离开来，为他们创造一个有保护的、稳定的环境。不可否认，这些思想在当时反对宗教的原罪说、呼吁人们尊重儿童方面产生了积极的启蒙意义，但是在今天看来，这些思想还是有局限性的。首先，卢梭和洛克都只是在一般意义上抽象地讨论儿童，很少注意到对于个体儿童而言，由于能力、种族、文化等不同而导致进步上的差异性。另外，他们都认为儿童是不成熟的、“无能”和“贫穷”的，成长就是从未完成状态向成熟的成人状态转化。从“进步性”的角度看，教育过程好比是儿童爬“阶梯”的过程，就是统一的、阶梯式地把知识、价值观和技能传递给儿童。相应地，学科的内容必须根据由简单到复杂的逻辑顺序而不是儿童生活经验来组织。例如，学代数之前先学算术，学三角之前先学代数；在接触文学之前，先给孩子讲一些简单的民间故事和神话故事。而在对儿童的评价方面，儿童攀登教育之阶梯的速度和高度成了衡量个体差异的唯一尺度：那些攀登的速度低于常模的儿童就被判定为智力发展迟缓或有学习困难，而发展速度快于常模的则被认定为天才。 　　2．普遍性 　　现代性的第二个关键概念是“普遍性”。“科学”和“科学方法”的出现和泛化是“现代性”的一个重要特征。人们认为自然是知识和真理的唯一源泉，自然则是受普遍规律支配的，而这个规律又能通过孜孜不倦的研究而被发现。随着进化论、元素周期表和牛顿定律等一系列规律的发现，人们坚信，在科学上有普遍自然规律可循。 　　普遍性的观念也同样影响着人们对儿童的认识。就儿童观而言，这种影响表现在人们对儿童发展的普遍性的关注和对差异性的忽视。通常我们可以从生物学、心理学和社会学三个普遍性的维度上来描述儿童：从生物学或种系意义上讲，人类的儿童都具有相同的特征，比如，直立行走，具有语言潜能；从社会学意义上讲，生活在同一个亚群的儿童拥有相同的语言、文化和物理环境；从心理学意义上讲，每个儿童先天的基因是不同的，教养环境也不同，这个独特的、个人意义上的儿童称为心理学意义上的儿童。尽管大多数人对于从这三个维度描述儿童没有争议，但在实践中，尤其在教育上讨论儿