2013年高二语文课时提高课件专题十二《高山仰止》（语文版选修）.pptVIP

【命题规律】 (1)“所”为不常考虚词。2012年高考中出现了2次，2011年和2010年高考中各出现1次，2009年和2008年各出现2次。 (2)“所”放在动词前，与动词一起构成“所”字结构，这是“所”的常见用法，也是考得较多的一种用法，2012年广东卷、浙江卷和2011年浙江卷就是考查的这种用法。 “所”字的用法 试解：①________　②________　③________ ④________　⑤________ 答案　①“所”后接动词，构成名词性短语，译为“……的”。②“所以”，固定结构，表示“用来……”“……的方法(凭借……手段)”。③“所以”，固定结构，表示“……的原因”。④名词，“处所、地方”。⑤数词，表示数目不定，“左右、上下”。 点拨　“所”的用法主要看它前后的词。如果在动词前，通常是作助词，与动词构成名词性短语；如果在动词后， 就可能是名词，表地方，处所。“所以”为固定结构。 1.文本审美 《论语》一书的最大价值，在于它真实地再现了孔子平凡而伟大的人格形象，“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。 2．写作迁移 【角度】 孔子，一个人格伟岸的仁者，一位“何其多能”的卓越的智者，天意纵使之而成的一代圣人(“固天纵之将圣”) (《论语·子罕》)，被誉为时代的精神偶像。早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”(《史记·孔子世家》)。后来儒家极力构想的、积极追求的理想人格(“内圣”)，其实在孔子身上早就实现。请以“走进《论语》——感受圣者的伟大”为主题，进行一次探究活动。 【示例】 在孔子墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风风雨雨，他都默默无言地独自承受。他不会再爆发，也不会灭亡，只是在那里，在世人的毁誉中，把血肉变成了白骨，但谁都不会无视他思想的存在。 坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可为而为 之”。他毫不绝望，不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。 宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级，没有等级，有的只是老者、朋友、少者。 兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。 【漫漫古典情】 山光悦鸟性，潭影空人心 ? 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 ——常建《题破山寺后禅院》 本诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺(即兴福寺)，在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。 修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。 无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。 我们今天该如何理解理想的含义呢？孔老夫子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？ 理想之道（1） ——于丹《论语》心得 翻开《论语》，我们看到，朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光。 孔夫子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)这句话在民间流传得很广，意思是