人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元第2课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教学课件 (共24张).ppt

金太阳新课标资源网 子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐 泉州五中高二语文 人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》 唐艳丹 “礼” “礼” 是中华文化的核心概念之一，周公制礼作乐奠定了中华文化的基础，孔子崇尚周礼，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》），他处于礼崩乐坏的春秋时期，一生都致力于恢复西周的礼乐文化。 孔子的“礼” 孔子曰礼，于国为政，于己修身。 对统治者来说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。 “上好礼，则民易使”（《宪问》），“上好礼，则民莫敢不敬”（《子路》）。 对一般人来说，“不学礼，无以立”（《季氏》）； 因此，孔子主张“克己复礼”，要求人们“非礼勿视，非礼无听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。 （求） （赤） （字） （名） （由） （点） 称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。 子路、曾皙、冉有、公西华 51 39 31 18 称谓中的礼 直称姓名 ①用于自称。“庐陵文天祥自序其诗。”（《〈指南录〉后序》）?????????? ②用于所厌恶所轻视的人。“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。” （《〈指南录〉后序》） ③用于作介绍，为人作传 “张衡字平子，南阳西鄂人也。”（《张衡传》） ④尊者（长辈，老师）对卑者称名。 “子曰：贤哉，回也！’”（《论语》） ⑤在尊者面前，卑者（学生、晚辈）互称。 ????“夫子何哂由也？ “侍坐”之礼 “侍”是用于卑对尊 ，下对上，而不是用于平辈的。比如 ，儿子侍立 于母亲身旁，侍奉公婆等。旧时老师为尊，弟子为卑。所以，这“侍坐 ”便暗示 了孔子在场 ，因为“侍 ”就应该要有“侍”的对象 ，此处当然是指孔子 。也就是说 ，一个“侍 ”字 ，便表明了人物间的关系(师 生 ；尊卑 )， 又体现了儒家的尊卑有礼 。 问“志” 言“志” 评“志” （从开头到“则何以哉”） （从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） （从“三子者出”到结束） 志 四位弟子“志向”怎样？ 　　试从说话方式中体会其性格。 　　治理一个饱受内忧外患的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 志： 孔子对子路的评价 子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也，好勇过我，无所取材。’” 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 性格： 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 志： 孔子对冉有的评价 子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，” “求也艺，于从政乎何有？” 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.” 公西华曰：“由也问闻斯行诸,子曰,有‘父兄在’； 求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.” 子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.” 《论语·先进》 谨慎小心,谦虚退让 性格： 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 志： 公西华的评价 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，” 志愿宏大，体现对礼治的偏爱和重视。 出语谦卑，体现礼让之精神。 谦恭有礼， 娴于辞令。 性格： 怎么理解曾皙的“鼓瑟 ”？ 钱穆在 《论语新解》中为 “鼓瑟希 ，铿 尔”注释时写道 “希 ：瑟声希 落。盖是间歇鼓之 ，故孔子与三子语 ．瑟声不为喧扰 ，而三子之语亦 一一入耳”。 性格：洒脱高雅、从容淡定 用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。 曾皙（点） 暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。 春游图 冠礼：古代男子二十岁(天子、诸侯可提前至十二岁)举行的加冠之礼，表示其成人。 及笄，亦作“既笄”。古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄?。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。 思考：孔子为什么“哂由”呢？ 哂[shěn]? 1.微笑：～纳（微笑着收下，用于请人收下礼物的客套话）。～存。不值一～。 2.讥笑：～笑 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。