高中历史人民版选修一教师用书：专题学习总结（三） Word版含答案.docVIP

专题学习总结 一、北魏孝文帝改革的进程 1．第一阶段：改革重点是创建新制 (1)目的是用新制取代不适应统治需要的旧制度。 (2)主要内容有俸禄制、均田制、三长制和租调制。 (3)影响：促进了经济的恢复和发展，缓和了社会矛盾，巩固了政权，为后期改革奠定了基础。 2．第二阶段：改革重点是移风易俗 (1)目的是进一步学习和采纳汉族的典章制和生活方式，促进鲜卑贵族接受汉族文化。 (2)主要内容有迁都洛阳和包括易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻及改籍贯在内的移风易俗。 (3)影响 ①迁都洛阳使北魏加强了对黄河流域的统治，而移风易俗则加快了鲜卑族的封建化，促进了民族融合。 ②孝文帝改革缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一奠定了基础。 二、古代社会改革和移风易俗 1．社会风俗的含义 社会风俗是历代相沿积久、约定俗成的风尚、礼仪、习惯的总和，也是人类在衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、岁时节庆、文化娱乐、宗教信仰等方面广泛的行为规范。 2．古代改革中的移风易俗 (1)梭伦改革：规定雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子将来可以拒绝赡养老人。 (2)商鞅变法：禁止父子及成年兄弟同居一室。强制推行一夫一妻制的家庭政策，规定凡一户之中有两个以上儿子到了立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。 (3)孝文帝改革：迁都洛阳后，孝文帝改革的重点就是改变鲜卑族原有的风俗习惯，进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，雷厉风行地推出了易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻等一系列政策和措施。 3．社会改革与移风易俗的关系 变革社会风俗习惯，是因为社会风俗的滞后性和保守性，起到了妨碍社会变革的消极作用。倡导新风尚，革除陋习，是社会变革的重要方面；移风易俗往往具有为改革开风气之先河、为改革开路的特殊作用。 三、比较孝文帝改革与商鞅变法的异同 事件 项目 孝文帝改革 商鞅变法 不 同点 目的 为了缓和社会矛盾，改革鲜卑族的落后状态 实现富国强兵，在兼并战争中取得优势地位 侧重点 侧重于制度的更新、迁都和移风易俗 侧重于富国强兵 相同点 都顺应了历史发展的潮流，都促进了政权的封建化，都遇到守旧势力的反对和阻碍，结果都取得了成功 　　　　　　　　　　　　　　　 例题　(2016·课标全国丙卷)阅读材料，回答问题。 材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。——据吕思勉《魏晋南北朝史》 (1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。 (2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。 [审题意] 答题要求有两点：一是要求“根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容”，二是“根据材料并结合所学知识”“简析孝文帝推行庙号改革的意义”。 [抓关键] (1)材料中“拓跋珪以前”“儒家礼制”“非太祖子孙”等信息。 (2)“仿中原传统制度”表明孝文帝将抛弃草原传统，全面融入中原文化；“不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜”表明孝文帝削弱鲜卑贵族的政治军事特权。 [扣知识]　 孝文帝改革的影响 [规范答] (1)确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。 (2)宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原文化，表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。 材料题可分为材料型选择题和材料型问答题。正确找出历史材料题中的隐性突破点，是判断和解答材料题的关键。 (1)标点符号。尤其以句号和分号的思考价值最大。因为一个句号或分号就是一层意思，可以提炼出一个要点。 (2)材料的开头、结尾。在一段文章中，开头和结尾往往是核心部分。 (3)题干中的提示信息。也是仔细审题的一个重要环节，据此能够揣摩出命题人的意图和考查方向。 (4)材料中的时间、人物。时间、人物往往是解题的风向标。 (5)材料的出处或注释。材料选自的文章和作者及图表的注释都对解题有着关键的辅助作用。 (6)分值，主要针对材料解析题而言的。量体裁衣，看分答题，通过分值我们可以判断出答题的角度和繁简。