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明清思想定
欢迎同学们！;;明清“经世致用”思想流变;《辞源》： 经世：治理世事；
致用：尽其所用。
《辞海》：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。;黄宗羲（梨洲先生）;材料二：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载《张子语录》;明（1368-1644）;材料三：科举之弊未有甚于今日矣……此等人才岂能效国家一幛一亭之用? ——黄宗羲《南雷文约》卷三;明末清初的世道;材料三：君子有救世之心, 当思何以挽之。
——王夫之《俟解》;二、致用之策;材料二：
欲边粟之盈，必疾耕，必通商。 ——顾炎武《郡县论》
商贾贸贩之不可缺也，民非是无以通有无而赡生理。 ——王夫之《宋论》
世儒不察，以工商为末，妄议抑之……盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》;材料三：
以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗庙丘墟。 ——顾炎武《日知录》
今夫世之讲学者, 非墨守训故（解释）之习, 则高谈性命之理。大言炎炎, 小言詹詹, 有其声而无宫角, 宁当于琴瑟钟鼓之调乎 ?
——黄宗羲《 黄梨洲文集》
君子之道非天地自然之道，而有其实事矣。
——王夫之《船山遗书》; 他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为 “启蒙哲人 ”是完全合理的。
——张芝联《启蒙无止境：中国的经验》;不曾实践; 清代的高压政权，已使这些思想嫩芽，不能舒展长成，而全归夭折了。此后遂完全走入古经籍之考据训诂中作逃避现实之畸形发展，这是最可惋惜的。
——钱穆《中国思想史》;根据材料并结合所学，概括经世致用复活的原因。; 他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为 “启蒙哲人 ”是完全合理的。
——张芝联???启蒙无止境：中国的经验》;;风声雨声读书声，声声入耳；
家事国事天下事，事事关心。
——顾宪成
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