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城管敬礼,公众真能得到实惠等 　　城管执法再也不能简单粗暴了!2006年12月14日《华西都市报》的报道让个体户们一降惊喜。据悉，成都市城管执法局将从2007年1月1日起正式施行先敬礼、告知、再执法的“三步走”文明执法程序制度，对违反此程序规定进行执法的人员，情节严重的将予以责令离岗、吊销其执法证件的处理，并追究所在单位负责人相关责任。 　　城管不敬礼，似乎已经成了职业习惯。所谓的礼，常常是横鼻子竖眼睛。2007年1月1日起正式施行先敬礼、告知、再执法的“三步走”文明执法程序制度，正说明城管执法存在了许多年，从城管部门组建至今，从来没有一次向被执法的群众敬过一次礼，粗暴倒在其次，通常是掀摊子，踩西瓜，折称杆，甚至是殴打小商小贩，这样的事情层出不穷，已经是城管的另一个标准化标志了，城管明年就敬礼，首先暴露了这一个最严重的把小商小贩不当公民而只当违法者来对待的弊病。 　　而敬礼之后又能怎样呢?群众对此表示欢迎，每一个小商小贩的反应是得到了起码的尊重，在得到尊重的同时就会自觉配合城管执法，甘心情愿地接受城管的处罚、罚款，但笔者认为，仅有这些是远远不够的，城管执法，敬礼是一大进步，但也只是外在、形式上的进步，还有更大的进步等待着城管们改进。小商小贩不需要先礼后兵，不需要被敬礼抬高身价之后腰包被掏，要真正达到城管与小商小贩的和谐，城管应当在改变执法态度的同时，改变执法理念，那就是先把“礼”敬在心里，而不是敬在表面上。练习一个标准的军礼或者是警礼并不太难，手尖接帽檐，大臂带小臂就成了，但敬这个心中的“礼”却有点难，不在心中形成对人民群众的“礼”，而只在表面上敬个礼，一切照旧，所改变的仅仅是一个举手礼而已，群众又如何真的能得到实惠? 　　要形成这个“礼”，其实只吃一服良药既可，那就是树立全心全意为人民服务的宗旨，把人民群众当作自己的主人，把小商小贩当作平等有尊严的公民，不是立志要把小商小贩罚到底，而是要为小商小贩服务到底，重在疏导而不是掀摊子，重在教育而不是动辄暴力，重在服务而不是时时准备取证踩小商小贩的脚后跟，把小商小??的利益放在第一位，把小商小贩的疾苦冷暖放在心里，在政策允许的情况下依法收取合理的费用，相信小商小贩们就会配合城管的工作，如此一种和谐的局面，才是城管应当构建的局面，而仅仅靠一个没有多少实际意义的敬礼，又能真正建立起这种和谐吗? 　　 　　何必忙着为风水申报文化遗产　　刘海明 　　2006年12月14日，上海生活美学学会提出将“风水”申请非物质文化遗产，引发争议。该学会会长张良仁提出，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。对此，学界意见不一。 　　上海生活美学学会有意为风水申遗，无论这个设想能否变成行动，假如申请，不论能否得以通过，对国家而言，没啥损害。作为一个中国公民，我持支持态度。然而，一个遗产，如果在其原产地都没法达到认识上的统一，就匆忙去申遗，此乃兵家之大忌，当慎重再慎重。从这个角度讲，我不主张现在去给风水申遗，因为客观条件尚不具备。笔者个人以为，重新审视中国传统科学、传统文化，比一味追求政绩的申遗来得更重要，也更务实。 　　以风水为例，为它正名，比申遗更迫切。上个世纪的多次政治运动，没少冤枉咱们的传统科技、文化。后来，被冤枉的人基本上都平反了，遗憾的是，迄今为止，还没有真正以客观、公正的态度，考虑给被在政治运动中打倒的传统科技、传统文化平反昭雪。风水，就是其中一个典型的“右派学说”。帽子不摘，贻害无穷。 　　记得前两年，风水学术研讨会在北京人民大会堂进行。当时，某报发表一篇评论，批评人民大会堂给封建迷信活动提供场所。成都的―个博士就这事给我发邮件，和我探讨。可见，风水在中国，很像一个过气的明星，虽然崇拜者仍不乏其人，怎奈大势已去，已经被逐出大雅之堂，想重新登堂入室，难在改变所有人的观念。否则，只能游走于民间，或者局限于学界部分学者的研究领域。 　　风水，是民间的说，法。其学名被称作“堪舆学”，其理论来自于《周易》，其研究对象是地理环境，探讨的是地理环境和人类生活的关系。尽管堪舆之学在《易经》中所占的比例不大，但它对中国的影响却不能低估。一种东西，能够流传几千年的时间，想必自有其合理的成分存在。一个人认知水平不行，一个时代的认知可能发生错误，数千年的人们，不可能都看错―个事物。风水之所以“声名狼藉”，未必是其自身在骗人，多半是错误的宣传栽赃陷害了这门中国传统文化。它是遗产，也需要拯救，不过，仅有一顶世界文化遗产的帽子，没有应有的重视，则世界遗产也有不复存在的可能。 　　真正的学者，可以研究风水(堪舆学)，用研究成果来证明这个学说中哪些是合理的，哪些是不合理的，我们该继承什么，该发扬什么，以及该抛弃哪些，而不是一棍子将其打死。 　　厚今薄古，是妄自