绿城桃源小镇第二届城市耕读文化研讨会.ppt

* * * * 第二届全国媒体 城市耕读文化研讨会 绿城理想生活的新篇章 绿城小镇 安宁 美好 和谐 自然 只有小镇，改变城市和乡村。 -----宋卫平小镇语录 遇见小镇 遇见心中的桃源 “100年后，希望桃源小镇能够成为杭州市浙江省，乃至中国城市建设里面一个袖珍版“城文化”，一个以商业模式开发的美丽小镇的典范。 -----宋卫平小镇语录 城市耕读，泽润当代 中华民族自古以 “耕”为生存之本，“读”是升迁之道， 数千年的耕读文化，是古老中国的普世文化，更是抚慰国人心灵的终极故乡。随着时代蝶变，一种建构于城市文明之上的当代城市耕读便应运而生。 城市耕读，不是隐于世外，而是建构于城市文明之上，是真正的“出得繁华，入得宁静”，是通过自然环境的营造来完成都市人生活状态的转换，达到亲近自然、寄情山水、亦耕亦读的境界。 耕读为本，源远流长 耕读文化，历来是古老中国的普世文化，亘古流长，滋养了诸多耕读世家，如陶渊明、陈献章、曾国藩等。随着岁月更迭，每个时期亦出现了不同形式的耕读表现，泽养当世。 陶渊明 陈献章 曾国藩 中国耕读文化发展史 复归自然 隐逸耕读 以耕喻读 厚学喻世 学以致仕 耕读传家 士大夫阶层理想的 生活图景 历代学者遗留的 精神矿藏 学而优则仕的 家学渊源 城市耕读 当代价值 修正都市病 实现中产阶级都市田园梦 耕读是小镇，也是杭州这座城市的天然基因 江南人家——耕读社会的理想图景 宋代以后的江南人家，亦耕亦读，物质财富和精神财富两方面同步得到积累，相辅相成，最终实现耕读传家的理想生活图景。 于是，“七山一水二分田”的浙江成为耕读社会的理想境地，士风日盛，人才之美一时甲于东南。从中国地图上来看，一些世家大族，如南渡前为赵宋宗室，自南宋到清初，先后流寓浙江杭州、绍兴一带，均以此为保持家族文化、经济和社会名望的秘诀。 ——摘自《寻找·耕读》 宋代科举考试图 杭州耕读文化发展史 温州楠溪江流域的独立“耕读文化圈”、青田刘基家族、绍兴张岱家族、嘉兴查氏家族的“以儒为业，耕读为务”、湖州钱氏家族的“崛起田家，委身于学”均是为后人津津乐道的“耕读传家”典范。 耕读文化的兴盛繁荣了浙江总体的文化，在历代科举考试中，浙江因而总稳居前首。中国科举史上共出了376 名状元，其中54 名来自浙江。 ——摘自《既耕亦已种时还读我书——— 江浙“耕读传家”风尚之由来及其文化余韵》 温州楠溪江“耕读小院” 杭州耕读文化发展史 杭州·八卦田——南宋皇家演耕场 杭州八卦田曾是南宋皇家籍田的遗址。籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影，是古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所。 “南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊” ——《西湖游览志》 杭州耕读文化发展史 南宋绍兴十三年（1143）正月，宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷，采纳了礼部官员的提议，开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处），在每年春耕开犁时，皇亲率文武百官到此行“籍礼”，执犁三推一拨，以祭先农。 八卦田《皇帝亲耕籍田图》 杭州耕读文化发展史 西溪——耕读世家的世外桃源 西溪人文，源远流长。西溪自古就是隐逸之地，被文人视为人间净土、世外桃源，众多文人雅士在此开创别业，其中以洪园、高庄最具规格，为极富中国传统特色的耕读世家。 杭州耕读文化发展史 闲林——山水天成，闲居林下 闲林，京杭大运河支流闲林港畔一座文明古镇。早在四五千年前，这一带就有人类聚居，从事农耕、渔猎、制陶等生产活动。隋末唐初，余杭县令张士衡告老返乡，闲居林下，修身养性，“闲林”即其意而来。 杭州耕读文化发展史 在城市中耕读 比城市更温暖，比乡村更文明 一条天目山路直达杭州市中心，全国惟此城市小镇 武林广场 钱江新城 西溪公园 西湖 晴耕雨读，一亩桃源 履迹相承，桃源小镇承续杭州千年耕读文化，基于西溪闲林的自然风貌，不仅以城市耕读文化作为小镇的文化精粹，更配建了诸多耕读配套，用以安放渴慕城市耕读的闲逸之心。 四庭墅 六合院 桃花溪谷 小镇中心 （缤纷里） 城市耕读馆 离不开的城市 回得去的田园 约3000亩城市农庄 相国寺、禅修堂 为什么对现代人而言，耕读与城市已不可分？ 碧山计划 ——中国艺术家们的乡村复兴运动 “碧山计划”是一个关于知识分子回归乡村，重新激活农村地区的公共生活的构思，试图拓展出一种集合土地开发、文化艺术产业、特色旅游、体验经济、环境和历史保护、建筑教学与实验、有机农业等多种功能于一体的新型的乡村建设模式。 “碧山计划”在2007年由现代艺术家欧宁和左靖发起，在安徽省黟县碧山村进行实验。 在城市，如何安放孩子的自然天真？ 70后爸爸在距离杭州100多公里的